传统文化与新时代结合作文

传统文化相结合的作文(中外文化相结合作文800字)

1.中外文化相结合作文800字

语文是社会的产物,是人类历史和文化的结晶。

它凝聚着一个民族世代相传的社会意识,历史文化,风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。不同的文化背影和文化传统,使中西方在思维方式,价值观念,行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。

语文是文化的载体,词汇是文化信息的浓缩,是语言的重要组成部分,它反映着文化的发展和变化,同时也直接反映着文化的差异。 在中国两千多年的封建社会历史的过程中,儒家思想一直占据着根深蒂固的弦统治地位,对中国社会产生了极其深刻而久远的影响。

中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典,这便是以儒家的“中庸之道”作为行为的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界,人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南,接人待物,举止言谈要考虑温、良、恭、俭、让,以谦虚为荣,以虚心为本,反对过分地显露自己表现自我。

因此,中国文化体现出群体性的文化特征,这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。 西方国家价值观的形成至少可追溯到文艺复兴运动。

文艺复兴的指导思想是人文主义,即以崇尚个人为中心,宣扬个人主义至上,竭力发展自己表现自我。“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。

生活中人们崇拜的是“强者”“英雄”。有本事,有才能的强者得到重用,缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。

因此,西方文化体现出个体文化特征,这种个体性文化特征崇尚个人价值凌驾于群体利益之上。 我国的群体性文化,非常重视家庭亲友关系,把它视为组成社会的细胞;而在西方国家,崇尚独立自主自强自立。

中国人重视传统的君臣,父子,论资排辈,等级森严,而在英美国家,长辈与晚辈间地位平等,不计较老少界限,多以朋友相处。中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家团圆”,自古就有“父母在,不远游”的良言古训;而在英美国家,18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情,他们必须依靠自己的双手去独立生活。

同样,年龄大的父母即使失去了生活自理能力,一般也不会拖累子女,他们往往要住进老人院,由社会关照。 文化的不同带来价值观念的在不相同。

中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念,如老祖宗,老爷爷,老先生等。

“老张”,“老王”,透着尊敬和亲热,“张老”“王老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。

和别人谈话时,年龄越大,资格越老,也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。

在我们看来,长者不仅是智慧的化身,也是威望的象征。然而,在西方文化中,他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。

尤其是女士,更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄,也要别人猜测其年龄,而此时,他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小,是多么年轻。

同样的一件事物,不同的文化背影,看法大相径庭。中国人蔑视狗,因而有“走狗”“狗腿子”“狗东西”“赖皮狗”“狗急跳墙”“狗仗人势”“狗眼看人低”等说法。

而在西方国家,人们则欣赏狗的勇敢和忠诚,对狗的赞誉也屡见不鲜,并把人比作狗。如aluckdog(幸运儿),loveme,love my dog(爱屋及乌),落叶very dog has his day.(凡人皆有得意日)。

形容人“病得厉害”用sickas a dog.。“累极了”是dog—tired.与此相反,中国人十分喜爱猫,用“馋猫”比喻人贪嘴,常有亲昵的成份,而在西方文化中,“猫”被用来比喻“包藏祸心的女人”。

中西方的文化差异除了表现在价值观,习俗差异等外,还与生存环境,宗教信仰,历史典故的不同有关。英国是一个岛国,历史上航海业曾一度领先世界;而汉民族在亚洲大陆生活繁衍,人们的生活离不开土地……让我们共同来维护各种文化的发展,维护国家的安定,东西方的文化互相促进,互相学习,这样,我相信,人类的文化历程会走得更好。

2.弘扬传统文化同时与时俱进800字作文

中国,一个以五千年文明为积淀,以百余年磨难为基点,以五十余年发展为基石,多少荣辱悲欢,多少兴衰成败,成就了中国这只浴火重生的凤凰!

说起中国的传统文化,那可真是数不计数。如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。今天,我就着重说一说元杂剧和文房四宝。元杂剧第一人是关汉卿,这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧,是元杂剧的奠基人。他的部分剧作700年来一直上演不衰。关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。

文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。笔因王羲之的缘故,李渡毛笔名声大振。墨:具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。纸:明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况,对连四纸作了说明,并给予很高评价。砚:星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。

是啊,中国的传统文化可真是历史悠久呀!

篇二:弘扬中国传统文化

在当今开放的世界里,我们在吸收外来文化的同时,也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样,世界才会健康地朝多元化方向发展,才能更加地充满生机和活力。

小时候,每当大年三十晚,村里便鼓声四起,霎时间村当街便挤满了人,有敲锣打鼓的,有扭秧歌的,有踩高跷的,有玩龙的,村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的,不时地放着炮,老人们聚成一堆儿聊天,年轻小伙儿,俊俏姑娘则在给人们表演节目。

3.传统文化与现代文化融合作文拟题

中华文化,源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。从盘古开天辟地,到如今的现代科技飞速发展,中华文化也从几千年前的单调,发展到现在的辉煌。

中华文化,范围广阔。传统学科中的数学、医学、农学;四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术;建筑中的万里长城、阿房宫;绘画中的中国国画;文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言;还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等,这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩,融入了我们的生活之中。而在众多的传统文化中,戏剧,无疑是能够很好地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。

戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久,早在原始社会歌舞已有萌芽,在漫长发展的过程中,经过八百多年不断地丰富、革新与发展,才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了,虽然原始的戏剧很粗糙,也可能称不上是戏剧,但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的粗糙,才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美的戏剧打下了坚实的基础。作文

戏剧从原始社会发展代中国古代,经历了一个重大改革。中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素,所以称作“戏曲”。中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇,也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内,它是中国民族戏剧文化的通称。

正是从古代的戏剧开始,到如今,戏剧已经成为了一个庞大的,完美的整体。据不完全统计,我国各民族地区的戏曲剧种,约有三百六十多种,传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目,新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏,都受广大观众热烈欢迎。比较流行着名的剧种有:京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等众多剧种,尤以京剧流行最广,遍及全国,不受地区所限。戏剧的发展可以说是相当的成功的,有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧,希望将戏剧,这项中华的璀璨文化发扬光大。作文

然而,戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题:现代文化的冲击。随着老一辈艺术家的渐渐衰老,新一代的年轻人逐渐崛起,现代文化正和传统文化商讨着一个问题:我们两个,到底哪一个才能站得住脚呢?我曾经看过一个电视节目,记者到街上进行随机采访,对象都是一些年轻人,记者一些老艺术家的名字,问他们知不知道,而大多数被采访者都表示没有听过。现在,新一代的文化如浪潮般席卷而来,新一代的偶像受到众多粉丝的追捧,新一代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾,认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮流的自己;对老一辈艺术家和传统节目一无所知,认为父母那一代人知道,并不等于他们也应该去知道。这是多么令人心寒啊!

当然,我并不觉得追赶潮流不好,我也喜欢新生代的偶像,但是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。现在,越来越多的人们开始意识到,现代的文化需要发展,但传统的文化更需要发扬光大。于是,媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们喜欢的方式进行发扬、宣传,让更多的年轻人喜欢上了中国传统的戏剧;新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中加入中国传统元素,利用他们自身的号召力,让更多的年轻一代对戏剧有更多地了解,为发扬传统戏剧献上自己的力量,毕竟,这些年轻的歌手的老师也是上一辈的老艺术家;而老艺术家们也开始在传统中融入新元素,是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人,使年轻人不仅追赶潮流也爱上传统,对戏剧有更加深入地了解。

现在,也有许多外国人喜欢上中国的戏剧,对中华文化也有深入地了解。戏剧,这一中华独特的文化,正在被更多的人所了解,所喜爱。璀璨的戏剧艺术将会在世界的东方放出光芒!

4.我与传统文化作文800字

说起中国传统文化那可是数不胜数,而让我记忆深刻的就是这春节了。

春节是中国人民最隆重的传统节日,是象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节,如何庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子,便自己动上手。

想吃饺子就要包饺子,这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了,揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后,面又都粘在我手上。哎,水总是加的不合适,光和面就这么难,等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉,面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时,真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边,拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想:既然饺子作为中国传统文化流传了下来,饺子就一定很美味,但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块,再继续擀皮。擀皮是最难的事了,也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破,如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小,便准备擀皮了。我一手拿着小饼,一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎,像妈妈那样擀皮好难啊,我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了,妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了,我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时,我觉得我离中国的传统文化也近了一步。

我爱中国传统文化!

5.以"我的中国梦和传统文化结合"为线索写一篇作文

捍卫我们的传统文化

当英语狂潮在中国大陆掀起的时候,当大街小巷都充斥着DJ舞曲旋律的时候,当我们的传统节日被大众忽略、遗忘的时候,我们是否知道,自己正在与传统文化渐行渐远?掩卷沉思,一个关于中国传统文化的梦在我的脑海中渐渐清晰,我梦想有一天,全国人民能携起手来共同捍卫我们的传统文化。

捍卫传统文化需要全民参与,一起用行动来实现。

诸子百家的经典著作、二十四史的古老文化已经被遗忘在时代的角落里太久太久。现在应是他们重新看见阳光的时刻了。只要我们在闲暇之余多看看那些精髓书籍,少看一些八卦新闻,于此之中提高我们的传统文化素养,那么我们的传统文化会在一定程度上得到传承。。捍卫我们的传统文化必须从小事开始做起,从我做起。

捍卫传统文化需要将传统与现代相结合,让传统文化散发出新的生机。

传统音乐与现代元素相结合也许是传统文化新的出路吧。这其中,以周杰伦的歌曲最为突出。《发如雪》中的古筝,《东风破》中的琵琶、二胡,《我的地盘》中的京剧,《兰亭序》中对中国书法的赞叹。。可见,周杰伦歌曲中运用中国风的地方比比皆是。《青花瓷》中“天青色等烟雨,而我在等你,炊烟袅袅升起融江千万里”,仿佛能让人转身于一幅泼墨山水图中,《东风破》整首歌词也充满了宋词的意境,歌词与古诗歌的交织发挥到了极致。同时琵琶的伴奏声也不禁让人想起白居易的“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的邂逅。

由此看来,与其让传统文化消亡在时代的胡同里,我们不如让它与现代元素相结合,这样才能让它焕发新的光彩。

捍卫传统文化需要教育部门大力推行传统文化教育,让传统文化活在大众心底。

当前的中学教学中,语文的地位一降再降,语文课的数量一减再减,考试中作文的固定模式让许多人汗颜。因此,只有教育部门加大推行文学教育的力度,那么,学生的文学素养才会得到提高,传统文化才会在一定程度上得到捍卫与保留。

我有一个中国梦,梦想捍卫中国传统文化,让传统文化活在当代。

6.传统文化与现代文化融合作文拟题

中华文化,源远流长。

它不仅是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。从盘古开天辟地,到如今的现代科技飞速发展,中华文化也从几千年前的单调,发展到现在的辉煌。

中华文化,范围广阔。传统学科中的数学、医学、农学;四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术;建筑中的万里长城、阿房宫;绘画中的中国国画;文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言;还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等,这些绚丽的文化经过几千年的发展已经变得丰富多彩,融入了我们的生活之中。

而在众多的传统文化中,戏剧,无疑是能够很好地体现中华民族传统、精神和特色的一项文化。戏曲是中国传统的戏剧形式。

是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源历史悠久,早在原始社会歌舞已有萌芽,在漫长发展的过程中,经过八百多年不断地丰富、革新与发展,才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。

戏剧的发展可以说是随着文明的出现就出现了,虽然原始的戏剧很粗糙,也可能称不上是戏剧,但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的粗糙,才能逐渐得趋于完善的。原始的戏剧为后来完美的戏剧打下了坚实的基础。

作文戏剧从原始社会发展代中国古代,经历了一个重大改革。中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素,所以称作“戏曲”。

中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇,也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内,它是中国民族戏剧文化的通称。正是从古代的戏剧开始,到如今,戏剧已经成为了一个庞大的,完美的整体。

据不完全统计,我国各民族地区的戏曲剧种,约有三百六十多种,传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目,新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏,都受广大观众热烈欢迎。

比较流行着名的剧种有:京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等众多剧种,尤以京剧流行最广,遍及全国,不受地区所限。戏剧的发展可以说是相当的成功的,有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧,希望将戏剧,这项中华的璀璨文化发扬光大。

作文然而,戏剧在现在的发展中却面临着一个非常大的问题:现代文化的冲击。随着老一辈艺术家的渐渐衰老,新一代的年轻人逐渐崛起,现代文化正和传统文化商讨着一个问题:我们两个,到底哪一个才能站得住脚呢?我曾经看过一个电视节目,记者到街上进行随机采访,对象都是一些年轻人,记者一些老艺术家的名字,问他们知不知道,而大多数被采访者都表示没有听过。

现在,新一代的文化如浪潮般席卷而来,新一代的偶像受到众多粉丝的追捧,新一代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾,认为那样的艺术、文化不适合喜欢追赶潮流的自己;对老一辈艺术家和传统节目一无所知,认为父母那一代人知道,并不等于他们也应该去知道。

这是多么令人心寒啊!当然,我并不觉得追赶潮流不好,我也喜欢新生代的偶像,但是我觉得对于传统的文化也应该有一定的了解。现在,越来越多的人们开始意识到,现代的文化需要发展,但传统的文化更需要发扬光大。

于是,媒体开始越来越多地把传统文化向年轻的一代用他们喜欢的方式进行发扬、宣传,让更多的年轻人喜欢上了中国传统的戏剧;新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中加入中国传统元素,利用他们自身的号召力,让更多的年轻一代对戏剧有更多地了解,为发扬传统戏剧献上自己的力量,毕竟,这些年轻的歌手的老师也是上一辈的老艺术家;而老艺术家们也开始在传统中融入新元素,是传统戏剧在原有的基础上更加吸引年轻人,使年轻人不仅追赶潮流也爱上传统,对戏剧有更加深入地了解。现在,也有许多外国人喜欢上中国的戏剧,对中华文化也有深入地了解。

戏剧,这一中华独特的文化,正在被更多的人所了解,所喜爱。璀璨的戏剧艺术将会在世界的东方放出光芒。

7.中考满分作文记叙文传统文化与现代文化的冲撞与融合600字

[作文题目] 开端是(事情的)开头。

春天,是一年四季的开端;清晨,是一日生活的开端。万事皆有开端;开端蕴含希望…… 请你结合自己的亲身经历或感受,以“开端”为题,写一篇文章。

要求:(1)不限文体(诗歌除外)。(2)不少于600字。

(3)作文中不要出现所在学校的校名和师生姓名。 [作文展示一] 开 端 北京一考生 在那成功的背后,必有一个苦涩的开端。

我从小就梦想着成为一名芭蕾舞明星。穿上漂亮的公主裙,系上粉红色的芭蕾舞鞋,然后,站在我梦寐以求的舞台上,用脚尖轻轻地点着大地,慢慢地旋转,旋转…… 终于这美好的机会眷顾了我,凭着我的潜质和热情,我被允许插班到芭蕾舞三级表演班。

我的明星旅程由此开始。 这是我第一天来到这个硕大无朋的练习房。

推开练功房门,一看:四周全是镜子,好美!半开着的玻璃窗,阳光从外面洒进来,金灿灿的,仿佛是我的梦想在灿烂地闪耀。我换好我心爱的舞鞋,进入了这个“梦想”的练功房。

“下腰!下腰!你怎么总比别人高出一截?”老师的又一声呵斥使我明白:一切都是从零开始,万事都会有开端,只不过我的开端很苦。 “往下压,坚持住!”为了让我压好腿,老师干脆坐在我的腿上,把我的腿使劲往下压,他又扳正了我的身体,使我面向前腿,我与撕裂般的疼痛抗衡着。

我忍住泪不哭,因为我明白:万事皆有开端。不经历风雨,怎么能见彩虹? 经过我不懈的努力,终于,在一个晴朗的上午,老师欣慰地告诉我:“你可以立脚尖了。”

我终于换上了那粉粉的脚尖鞋。顿时,心里一阵激动,但这激动很快又被失落替代,一条布满荆棘的路,铺在了我面前。

我镇定地握住了把杆,挺胸,收腹,提气;我慢慢地拱出脚背,立起脚尖,好痛!我明白这只是一个开始。 一个小时过去了,我一直重复着这个枯燥的动作;两个小时过去了,我依旧在练。

终于,我忍不住了,“疼!”我叫了出来。此时,我早已汗流浃背,感到全身毛孔都在胀大,额头上的汗珠更是不停地往外溢,脸上早已分不清哪是汗水、哪是泪水了,只觉得它们都在争先恐后地往外溢。

我知道,我的脚长得很不符合跳芭蕾舞的要求,但我会付出比别人多一倍的努力。因为我坚信:开端的痛苦一定会换来成功的甜美! 经过我不懈的努力,终于我被“伯乐”发现,成为芭蕾独舞表演的最佳人选。

为了练好舞,我每天都会挤出时间。每次练完后,我可以把腿放到别人放不到的地方去,那种舒展的感觉是旁人难以感受到的。

舞台上,美丽的七彩灯光汇聚在我一个人身上,我快乐地舞着,我是一个用脚尖舞不停的小公主。最后一个漂亮的谢幕,博得了全场观众最热烈的掌声。

我,成功了! 成功的背后,总是有一个苦涩的开端。只要拥有一种坚持、一种信念、永远都不放弃的精神,那苦涩的开始也蕴藏着一种甜美…… [评析] 这是一篇比较典型的记叙文。

它主要有这样几个亮点:(一)审题准确,入题简洁明快。文章一起笔,就开门见山写出自己的感受:“在那成功的背后,必有一个苦涩的开端。”

(二)层次清楚,结构严谨。文章开头扣题,中间点题,末尾化题,一环紧扣一环,前后呼应,首尾圆合。

(三)叙述清晰,描写细腻,感情真实。小作者通过叙述自己参加芭蕾舞训练的过程,得出了自己的独到认识:“成功的背后,总是有一个苦涩的开端。

只要拥有一种坚持、一种信念、永远都不放弃的精神,那苦涩的开始也蕴藏着一种甜美……”“练压腿”“立脚尖”两个独特的细节描写,文笔细腻,感情真挚,令人印象深刻,回味无穷。(四)表达方式多样化。

文章融记叙、议论、描写、抒情等于一体,恰如其分地表达了自己的思想感情。 [作文展示二] 开 端 北京一考生 “一年之计在于春,一天之计在于晨”、“好的开始是成功的一半”。

这些名言警句都告诉了我们开端对于成功的重要性。 《相对论·蝴蝶效应》中有这样一句话:“系统初始量微小的变化,便能引起计算结果的巨大误差……南美洲一只蝴蝶翅膀的扇动,便会引起太平洋上的一场风暴。”

万事开端的好坏,往往预示着其成功与否。这是一种冥冥之中的安排,更是一种必然。

2004年9月1日,初三的开端,也许有人认为中考还有一年之隔,实际上中考已经在悄无声息中硝烟弥漫…… 初三的开端,没有了喧嚣与浮躁,没有了不安与打闹;有的只是一份宁静,一份紧张,一份忙碌,一份充实。年轻的心灵在学习中悸动。

我放下手中的篮球,拂去课本与心灵中的一缕灰尘,投身于知识的海洋,纵情于学习的世界,开始了我的寻梦,用我年轻的心去开启年轻的梦。 课堂上的懒散为抖擞的精神所代替,课下的喧闹为渊博的书籍所代替,耳边的流行音乐为纯正的英语发音所代替。

第一次月考优异的成绩,肯定了我初三的开端,让我似乎看到了中考的希望——就在不远处。 中考在不知不觉中悄然而至,是那么神圣,那么神秘,或许中考的结果早已决定,决定于初三的开端。

也许有人认为中考是初中的终点。但我认为中考是人生的又一个开端。

我们的信念并不因中考而改变,我们的学习并不因中考而停止,我们的人生更不因中考而变换。 中考对我们来。

8.现代文化与传统文化的作文

日新月异的今天,网络、手机、流行音乐、选秀,一切流行元素充斥着我们的眼球和双耳。

当现代化的浪潮袭面而来,发展迅猛的大众传媒使文化日益世俗化、娱乐化,我们能否紧紧抓住传统文化的手,执子之手,与子共生?

毋庸置疑,答案是肯定的。

执起传统文化之手,与子共生,流行文化才具有扎实的根基和深厚的底蕴。流行文化是以追求感官的享受和刺激为主要特征的,当它与传统文化、经典文化相背离时,它只能带来思想的浮躁与浅薄,沦为“快餐文化”,只能流行一时、昙花一现。譬如市面上一些改编的刊物和影视作品,其内容竟是贾宝玉与众姐妹进行多角恋,唐僧与众妖女谈情说爱,庸俗得不堪入目。还有某些包装华丽内容空洞的书,同样是缺乏价值的。

流行文化只有与经典和传统相结合,才能真正成为文化大餐上的主菜,而不是甜品和开胃酒。

执起传统文化之手,与子共生,只有这样,流行文化才能经得起时间的淘洗,成为明日的经典。在这方面,韩剧的兴起给了我们极好的启示。近些年来,荧屏“韩风”越刮越猛,主要原因之一是韩剧中普遍流露出的对传统文化的肯定,对仁、义、礼、谦等传统品性的弘扬,而这些正是一些国产剧所缺乏的。如热播剧《大长今》,就处处有传统文化的身影。

传统文化不可抛,忘本是没有前途的。只有执起传统文化之手,流行文化才具备长久的生命力,真正促进民族和个人的发展。当网络的发展一日千里,传统文化也能借此契机再次流行;当手机成为最平常的通讯工具,言简意赅的“红段子”也能随之成为时尚;当学者的课堂从校园搬到屏幕,我们欣喜地看到了《论语》《庄子》《史记》等经典著作的再次火热;当流行音乐与传统音乐相结合并创造出令人惊喜的效果,我们不能不被传统音乐的美妙所吸引。

这便是传统与流行相结合的魅力!

执子之手,与子共生,流行文化与传统文化的完美结合,共同散发着令人醉心的魅力。新潮能与经典结合,流行能与传统共生,在愈演愈烈的现代化背后,我们必须能清晰地看到传统文化的身影。假如将其束之高阁,流行文化只能成为无源之水、无本之木。

当我们钟情于流行文化之时,切莫忘了传统文化。让我们共同执起传统文化之手,让流行与传统共生!

9.我与中国传统文化600字 作文

中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态,丰富多彩。

中国的传统节日,展示了中华民族和谐为美的道德思想,体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望,表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。 中国的传统节日,是凝聚中华民族向心力的纽带,是中华民族举国欢庆的聚会。

中国的传统节日,从远古走向现代,从民族走向世界。它代表着过去,也代表了未来,它是弥足珍贵的历史文化遗产,是中华民族凝聚力的象征。

鲁迅说过:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国才有真进步。”民魂是什么?传统文化无疑是其核心之一,而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。

一个忽视自己传统节日的民族,是一个浅薄无知的民族;一个抛弃自己传统节日的民族,是一个走向堕落的民族。

发扬中国传统文化要靠每一个中国人,而传承中国传统节日的重任,落在了我们新一代的身上。

我们都是炎黄子孙,我们都是龙的传人,我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长,发扬光大。

作为年少的我们,加强对中国传统文化的学习,提高对中国传统节日的认识,责无旁贷。

我支持中国的传统节日,它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。

我支持中国的传统节日,它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。

我支持中国的传统节日,它有着美丽的故事、动人的传说。

我支持中国的传统节日,它让我时刻感受着浓厚的亲情,带给我无尽的欢乐与向往。

我是中国传统节日的坚定支持者。

10.关于传统文化的作文

1. 《中国的茶文化》

今天,阳光明媚,我们怀着愉快的心情,来到茶场参观。

茶是多年生常绿本植物,有着悠久的历史,听说是我们中国最早利用茶树,原产于我国西南地区。目前资料表明,全国有10个省区198处发现野生大茶树。

一走进茶厂,就看见一排排整齐的茶树,茶叶密密麻麻,有的是椭圆形,有的是披针形。茶叶的边有细锯齿,嫩叶的背面有毛茸茸 的毛,不仔细观察还发现不了呢!种子的形状千姿百态,有的像南瓜,有的像葫芦,还有的恰似盛开的莲花。

茶花在空闲的时候便开花,今天我们看到的茶花是白色的也杂有黄色。“白色的花朵皎洁朴素,象征着茶花纯洁无私。”

别以为只有人才有名字,茶也有名字。有的是根据样子来起的,如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹叶青.绿牡丹。有的是根据产茶的山川名胜来取的像:望海茶.瀑布仙茗等。有的是根据色泽形状方面来起的如:曲豪.雪峰.银毫。还有的是根据采茶时期来取的,如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。

听了我的讲解,你们对茶 有了更深的了解了吧!

2. 《家乡的传统文化》

五月初五端午节,划龙舟,敲锣打鼓,,是古时候为了纪念爱国诗人屈原,而流传下来的传统习俗。屈原的身体沉到汩罗江里,人们怕河里的鱼虾去吃他,就敲锣打鼓划龙舟,把鱼虾吓跑。

很久很久以前的端午节,我们村就兴起了划龙舟比赛。热闹的龙舟赛是我们家乡特色的传统活动。搞得有声有色的龙舟赛也得到了市政府,和社会各界的认可。所以我们镇被命名为“龙舟之乡”。

你看,龙舟比赛又开始了,只见通往河边的条条道路上车水马龙,四面八方的人们潮水般涌向河边,顿时,河岸两旁人山人海。观礼台也坐满了特意赶来观看赛龙舟的外宾和港澳同胞。

时针指到一点半,随着礼炮一响,四条龙舟从起点鱼贯而下,河岸两旁顿时沸腾起来,锣鼓声、鞭炮声、欢呼声,响成一片。龙舟、彩旗、人群构成了一幅绚丽的图画。你看,穿红色背心衫的那条船的鼓声更紧了,哨声更急了,桡手们沉着镇定,更加奋力挥动肌肉鼓鼓臂膀,拼命地向终点划去。其他几条船不甘示弱,奋力地你追我赶。最后那条穿红色衫的龙船遥遥领先,成了群龙之首,夺得第一名。

近几年我们村的龙舟赛办得越来越好,越来越热闹。河岸两旁的环境搞得非常的美丽,一条条宽阔的马路,一个个美丽的公园,一片片绿树成阴,亭台楼阁,柳绿花红,到处五光十色,见证了家乡的发展。龙舟比赛不仅带动了潢涌村的经济,也吸引了不小外商来这里投资建厂,使村民们的生活富裕起来。

龙舟比赛是一个健康的体育活动,锻炼人们团结友爱,奋发向上,全力拼搏的精神。国外也逐渐兴起了龙舟比赛呢!还邀请我们镇的一支龙舟队到国外参加他们的龙舟比赛。好的文化应该发扬下去,使到国外也认同我们的文化,也认识中国。

传统文化相结合的作文

传统文化考试作文(关于中国古典文化的考场作文600字)

1.关于中国古典文化的考场作文600字

我国是一个有着丰富文化底蕴的国家,其中也不乏有很多的传统节日,如春节、元宵节、清明节、中秋节……今天我就给大家说说端午节。

为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢?那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害,被迫投江而死,人们为了纪念他,就将他投江死亡的这日定为“端午日”。

在我国,端午节这天有很多的民间习俗,包粽子是大家最喜欢的习俗,这天,一家人会围坐在一起包粽子,有说有笑,其乐融融,粽子熟了,大家又会坐在一起吃粽子,香喷美味的粽子香飘满了屋;赛龙舟也是我国端午节传统的节目,亲朋好友相伴而行,到江边观看龙舟比赛,看,一艘龙舟快速的驶过来了,激起了江边观赛人的热情,大家为它鼓掌加油。

在我的家乡,每到端午节,每家每户还会准备一些艾草,插在大门和窗户上,我问奶奶“为什么要在门上插草呢?”奶奶说“这是咱这的习俗,插上艾草,蚊虫蛇蚁就会远离咱家,让咱家人都健健康康的。”家里有小孩的,还会给小孩的衣服上挂上做的“五毒葫芦”,祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗,但却在我们家乡形成了一种文化。

端午节虽然只是众多节日中的一个,却给我们带来了欢乐,也让我增长了知识,愿端午节的传统文化能够继续传承。

2.中国传统文化作文题目

春节晚会有一道靓丽的风景,那就是各省献上的对联.品赏这些对联,我们不但对伟大祖国的名胜古迹、人文历史、矿物宝藏等有一个了解,更能体会到中华传统文化的博大精深.

不止是品对联,其实,我们还可以从其它许多艺术形式中看到璀璨的民族传统文化:诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏你就会从中发现传统文化的伟大艺术魅力,挖掘出其强大的生命力.请以“传统文化”为话题写一篇作文,题目自拟,立意自定,文体自定,不要写成诗歌

可以写八月十五为什么吃月饼,端午节为什么吃粽子,腊月二十八为什么做八宝粥来吃,春节为什么吃汤圆,……

[写作点拨]

(一)话题理解

传统文化是指一个国家或民族在长期世代传承中形成的、体现出本国家或民族独特审美情趣的文明,它是一种民族精神、气质、品质、操守的集中体现,也是百姓衣、食、住、行点点滴滴的生活积累.

我国的传统文化源远流长、博大精深.其实,传统文化的气息我们随时随地都能感受得到.它跳动在民族乐器二胡哀婉而凄美的弓弦上,闪烁在国粹京剧色彩斑斓的脸谱上,绽放在异彩纷呈的民俗节日中,传扬在脍炙人口的中华诗词里总之,传统文化渗透于我们生活的方方面面.

(二)写法提示

传统文化内容浩如烟海,要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的,所以,写作文时需要注意——化虚为实,以“具体”诠释“抽象”

“传统文化”是较抽象的概念,写作时,化概念为万象,用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日……

下面给大家提供一些范文,以供学习、参阅:

中国的传统文化-过年

中国有许多传统节日,但我最喜欢过年.每到新年,喜贴春联,敲锣打鼓,张灯结彩,送旧迎新的活动热闹非凡,每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦.但你知道吗,过年为什么会有这些喜庆的活动呢?这里面有着一个美妙的神话传说故事,现在让我来讲给你们听听吧!

传说中,在一个僻静的山谷里,住着一只叫年的怪兽,每到新年的晚上,怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄,村里人知道会来怪物,把门锁得紧紧的,可是不管怎样,年就会进来,偷吃村民的东西,伤害人畜,大家都害怕极了,但又无能为力.第二年一大清早,人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来,这时,一位仙翁走过,他告诉村民年害怕红色和响声,人们听了连忙买了对联贴在门上.晚上,年又来了,它一见红色,听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了.从此,村庄太平了.以后每逢过新年家家户户都贴对联,放爆竹,这个习俗一直延续至今.

新年中最有趣的要数我和小伙伴一起放烟火.晚上吃完年夜饭,我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去,一出门就听见小朋友们的欢呼声.原来,在二村的小花园里正举行烟花比赛呢!只听见天空中“砰,砰”几声,各种烟花在天空中绽放,真是形态各异,姹紫嫣红,有的像一条条金色的巨龙腾空而起,有的像一枚枚银色的子弹直冲云宵,还有像一个个没有开放的花苞,在天空中欣然怒放.我看见这样美丽的烟花心里想:“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍.”于是,我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射,只听“啪”的一声,烟花朝天空中直飞而去,这时我在心里暗暗的想:“嘿,嘿,”我这烟花一定比你们的好看,可是,当我抬头望着天空时却呆若木鸡了,原来这种烟花叫“花生米爆炸”,这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空,但在上面只“啪” 的一声就结束了,一点也不漂亮.真让我大失所望.不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了,看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩,我们个个欢呼雀跃,开心极了!

过新年,穿新衣,开开心心过大年.我们唱着欢乐的歌谣,迎接新的一年到来.

3.以传统文化为题的作文

从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化如何对待传统文化,在很长一段时间内,曾经不成问题。

但走上近代社会后,在中西文明大碰撞中,我们开始对自己民族的传统文化进行反思,并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是,这种反思,一直是在十分艰难的过程中前进。

有前进,有障碍,有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年,但对传统文化的反思,仍旧没有根本性的突破。

这种情况,在世界各国中,可谓绝无仅有,也使许多人感到大奇不解。对中国传统文化反思如此困难,有政治环境恶劣的原因。

中国的政治家,在中国现代化过程中,其思想文化观点相对保守,对专制主义的思想文化很容易产生精神上的共鸣。一旦对中国传统文化反思有了一定前进、突破,总会有一些从特权政治获得甜头的政治家,从幕后跳出来,用政治权力加以打击。

近代不是有一些军阀,在国内大肆鼓吹尊孔吗?不懂思想文化,又要对思想文化横加干预,是中国传统文化反思难以前进的重要原因。中国传统文化构成复杂,也是一个原因。

中国传统文化有数千年历史。时间长,在其发展的每一个阶段,都要增加一些东西,因此内容十分丰富,构成成份极其复杂。

有许多东西是好的。有许多东西是糟粕。

而精华与糟粕又往往混在一块。这使后人感到困惑:想说爱你,又不容易。

因为分明有着太多的腐朽成份。想恨你吧,又恨不起来。

因为中国传统文化又有许多至可宝贵的东西。不能不说,中国传统文化的构成复杂的这个特点,令后人感到十分尴尬。

也是对中国传统文化反思难以前进的一个原因。(一)反思中国传统文化优劣,必须把握人类前进的方向。

人类社会总在不断前进的,这种前进,在政治上,表现为以民为本,直至后来的由民作主;在经济上,表现在重农重商,直至后来的市场经济;在思想文化上,表现为尊重别人的思想观点,直至后来的思想自由;在对待人上,关心人,爱护人,直至后来的尊重人的价值与尊严。中国人古代一直存在着以民为本的思想。

商周时代有“民惟邦本,本固邦宁”的说法。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

荀子说:“水则载舟,水则覆舟。”这些思想本身,是进步的。

在人生态度上,司马迁那种虽处逆境而奋发有为,苏东坡豪放达观的胸怀,张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱,孟子“我善养浩然之气”,伟大诗人杜甫“会当临绝顶,一览众山小”的抱负,均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上,荀子“制天命而用之”,柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”,王夫子的“相天”、“造命”说,无不包含着人定胜天的思想光辉。

在对待个体生命的权利和自由上,《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注,《世说新语》中对个人价值的肯定,《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求,都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上,“天下兴亡,匹夫有责”、“国事家事天下事,事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,均是很高尚的精神境界。

而对待人与自然上,《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品,更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。登长江,诵“大江日夜流”,顿生一种豪情。

临高山,读“一览众山小”,顿生一种斗志。读《腾王阁序》,吟及“天高地迥,觉宇宙之无穷”,又生一种慷慨。

如此厚重,如此不屈不挠,如此强健,唯斯国方有也!但是,同别的国家一样,中国思想文化也有糟粕。由于时间久,在若干年时间里又没有及时进行打扫,使糟粕越积越多,给我们民族带来极大损害。

女人有独特生命价值吗?不过是男人附庸。每一个中国女子,应以生活于现代为庆幸,而以生活于古代为悲哀。

不但女人如此,男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚,以及无数苍生,都在皇权高压下葡葡。

他们或许渺茫过,怀疑过,反对过,但后来,他们再也不曾有过这个念头,甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象,蔑视地称之为普遍奴隶制。

不是崇高创新,不是倡导一代胜过一代,而是推崇守旧,“天可变,地可变,祖宗之法不可变”。使几千年期间,政治体制、思想观念、科学文化,一直难以进步,终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。

一方面是皇帝穷奢极欲,三宫七十二院,生活腐朽靡烂,官僚贵族欺压人民、掠夺百姓,另一方面却鼓吹“君子喻于义,小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”,对平民百姓通过商业或其它途径谋求的物质利益,进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高,又使社会经济发展失去内在动力。

压制个性,压制自由思想,压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行,即“枪打出头鸟”,导致国民虽众多,实则千人一面,有胆有识的人百中无一。

有新的思想,即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言,即“祸及九族”、“诛灭十族”。

在家听父母的话,在乡听长辈的话,社会上听官僚的话,而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事,听父母的话。

否则便是“。

4.有关传统文化的作文题目

中国传统文化

中国有很多传统文化节日,例如春节、端午节、重阳节等等。我要和大家介绍的节日是“中秋节”。

每年农历八月十五,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,所以称为中秋节。远在他乡的人们,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。

今年中秋节吃完丰盛的晚餐后,我把月饼切成几小份,然后放盘子里,让爸爸和妈妈任意来摸一块月饼,月饼是圆圆的,象征着团圆的意思。我摸到了一个抹茶叶的月饼,那抹茶月饼松软而美味。爸爸、妈妈和我坐在椅子上吃得津津有味的在等待月亮出现。月亮隐隐约约地出现了,慢慢地,越来越大,越来越圆,越来越亮,皎洁的月光洒在我们身上,似乎给我们大家披上了银纱,漂亮极了。

在这个万家团圆的时刻,我们的家庭是温磬幸福的,月亮也在这个夜晚,展现出她的美。

5.传统文化的作文题目

“传统文化”是较抽象的概念,写作时,化概念为万象,用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵,化抽象为具体,就拓宽了自己的思维空间,也拓宽了发挥自己优势的天地。

以小见大,用“细节”点染万种“风情”语言于文章,就如同衣服于人体一样,不但有表情达意、张扬个性的作用,还有点缀、修饰的功能,衣服的一个花边,一粒纽扣,一处镂空设计,一挂饰物点缀,都可以使你风情万钟,独特妩媚。“小”处的设计显现出了“大”智慧。文章的细节同样可以显示作者独运的匠心。

九九归一,点题、扣题彰显敏锐思维此话题,学生的写作范围非常广,写作思路也比较开阔,但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅,还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等,最后都要归结到话题“传统文化”上,要从中挖掘出传统文化的一些“共性”的东西,体现出传统文化的“魅力”。

写作体裁多种多样——贵在与话题相联系。可以写散文,重在创设优美的意境:如写民俗节日,要写出它的欢快喜庆,亦雅亦俗,在热闹、欢乐、锣鼓喧天、举国同庆的美好氛围中,让人体会到民族文化的凝聚力和包容性。当然,不能用干瘪的语言。可以写议论文,如谈传统文化如何代代传承、永不消逝;谈传统文化与现代文化的交融和碰撞;谈传统文化的世界地位与影响等等。

参考资料

百度知道:

6.谁有关于传统文化的作文(高考模拟作文)

传统文化的执着

在幽而雅的香港中文大学,在天人合一亭旁,我有幸走进了四位传统文化专家的课堂,聆听了教授们深入浅出的谆谆教诲,对传统文化特别是对《论语》的仁与礼有了更全面而深刻的理解。欣喜之余,我感到了时间的飞逝,感到了自己的无知和浅薄。面对教授们炯炯有神的眼睛,面对一个个思考并快乐的同学,我不禁产生了疑问:是什么让大家如此沉醉?

一、是传统文化的执着,我坚定地回答。

博大精深的传统文化,像围绕在我们周围的空气,我们一般并不能感觉到它的存在,但它却执着地存在着,存在在世界上任何一个华人聚集之地,日常生活中,可能也没有人提到“传统文化”这个响亮的词语,但传统文化却镌刻上了每个华人的骨头,流淌在每个华人的血液里,指导着他们的立身、行事。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”“穷则独善其身,过则兼济天下。”“得道多助,失道寡助。”“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。”……这些语句妇孺皆知,在华人的文化中谁也改变不了,迁移不了,这种执着,就是传统文化的执着。

传统美德恰恰是这种传统文化的精髓执着的体现。不必说当一个老人走上公交汽车,同时有三四个年轻人起身让座的感动,也不必说当一个人遇到困难时许许多多默默“微尘”的帮助,我只想谈谈90后。都说90后追求个性的自由,太超前,以个人为中心,似乎他们少了些约束,少了些传统,少了些爱心,实际如何呢?大连八中有一个爱心七人组合,七个人轮流每天都和一个瘫痪在床的无亲无故的小姑娘通电话,间隔几天,她们还要去探望她,一年,二年,三年,整个高中时期她们都在默默地做,在高三紧张的备考阶段她们也没有间断,拥有这样爱心的人就是我们说的90后。如果说她们只是一小部分人,不足以代表大多数的90后,还有一件事,更能说明传统文化的影响。这学期,大连八中在三个楼层分别开办了一个诚信小超市,小超市之所以取名“诚信”,是因为这个小超市无人售货,更无人看管,完全由学生自己购买,自主找赎,需要以大家的诚信来维系她。全校三个年级的学生,接近二千人,家庭背景、性格爱好各异,但货物和钱款从没有出现过差错,是“诚信”的感召,是传统文化的力量让我们的“诚信”小超市挻立,全校师生爱护她也像爱护自己的孩子一样认真。可见,传统文化无处无在,无处不显示其执着,可爱,可敬。

二、是执着于传统文化,我肯定地回答。

人心所向,其谁阻之?传统文化以其对人性真、善、美的诠释和追求令人景仰,也正因为如此,我们的炎黄子孙更是在潜移默化中不自觉地追求、践行之。更有专家、学者自觉地宣扬传统文化,光大传统文化,这些都是执着于传统文化的表现。

今天,来自两岸四地的我们,坐在香港中文大学的明亮的教室里,正是为了一个共同的目标——弘扬传统文化而走到了一起,我们也是执着于传统文化的人,我们像星星,会闪耀在传统文化的夜空,照亮一方土地;我们像小草,会汲取传统文化的营养,在料峭中带来春意。

看看古今,看看专家和百姓,我对传统文化的弘扬充满信心,相信,执着于传统文化,会让我们的生活更美好。

(你再把地名改一下就行.)

7.传统文化作文

生活中的传统文化

我们中国是四大文明古国之一,她有着悠久的历史、渊源的文化。在五千年的历史长河中,给我们留下一座巨大的宝库,宝库里有着许多的“宝藏”。有精美的民间工艺,如剪纸、陶瓷等;有古老的民间艺术,如戏剧、国画等;有独特的风俗习惯,如元宵节闹花灯等……但是,我对民族艺术国画情有独钟。

《清明上河图》是一幅水墨画,也是一幅名扬中外的国画,是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长,有528厘米呢!它宽24.8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了,现在还安然无恙地在北京故宫博物院里呢!

张择端画这幅画下了很大的功夫,光画上的人物就有五百多个,有从乡下来的农民,有走江湖的医生,有撑着船的船工,有做各种买卖的生意人,有摆小摊的摊贩,有留着长胡子的道士,有官吏和读书人……三百六十行,每一行的人都画上了。

那里的街市可热闹了,街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的,是来来往往、形态各异的人:有的骑着马,有的赶着小毛驴,有的小孩在欢快地放风筝,有的挑着担子,有的推着那时的独轮车,有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸,但我们能看清楚人们都在干什么。

我国的民族艺术真是有趣!咱们中国真不愧是四大文明古国之一!哦,我忘记了,我们可不要只观看不发扬呀,我们要把祖国流传下来的东西发扬光大哦!

----------------------

生活中的传统文化

从古至今,我们人类依然保留的一个传统节日。。.对,是春节。

过春节的时候大家都要贴对联、贴福字,还要贴着贴,意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮,吃饺子。饺子是“交子”的意思,是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面,谁第一个吃到钱饺,谁就会在新一年中有福气,可现代人觉得钱币太不卫生了,就改为包糖了。

生活中的传统文化还有很多,比如:过年放鞭炮,重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。

过年为什么要放鞭炮呢?原来在很久很多久以前有一只

8.中华民族传统文化的作文600字左右

中国传统文化作文中国自古以来都是礼仪之邦,有着五千年的历史,创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产,这不的不说是一种耻辱。如情人节,圣诞节等西方节日盛行的今天,我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化,抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢?在中国古代"文治教化"即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢?是指在长期的历史发展过程中形成的,保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化:历史典籍等……与精神文化:社会心理,风俗习惯等……

赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。

江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民-主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。

端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。

据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。

晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。

说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

传统文化经历了岁月的考验和提炼,留下来很多精华,闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因,我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华,愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明,愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古,横及八荒,遨游驰骋,此乐何及?

9.传统文化作文好题目

2005年春节晚会有一道靓丽的风景,那就是各省献上的对联。

品赏这些对联,我们不但对伟大祖国的名胜古迹、人文历史、矿物宝藏等有一个了解,更能体会到中华传统文化的博大精深。不止是品对联,其实,我们还可以从其它许多艺术形式中看到璀璨的民族传统文化:诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏……你就会从中发现传统文化的伟大艺术魅力,挖掘出其强大的生命力。

请以“传统文化”为话题写一篇作文,题目自拟,立意自定,文体自定,不要写成诗歌,不少于800字。

10.我身边的传统文化为题的作文

端午节的传统文化

我国是一个有着丰富文化底蕴的国家,其中也不乏有很多的传统节日,如春节、元宵节、清明节、中秋节 今天我就给大家说说端午节。

为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢?那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害,被迫投江而死,人们为了纪念他,就将他投江死亡的这日定为 端午日 。

在我国,端午节这天有很多的民间习俗,包粽子是大家最喜欢的习俗,这天,一家人会围坐在一起包粽子,有说有笑,其乐融融,粽子熟了,大家又会坐在一起吃粽子,香喷美味的粽子香飘满了屋;赛龙舟也是我国端午节传统的节目,亲朋好友相伴而行,到江边观看龙舟比赛,看,一艘龙舟快速的驶过来了,激起了江边观赛人的热情,大家为它鼓掌加油。

在我的家乡,每到端午节,每家每户还会准备一些艾草,插在大门和窗户上,我问奶奶 为什么要在门上插草呢? 奶奶说 这是咱这的习俗,插上艾草,蚊虫蛇蚁就会远离咱家,让咱家人都健健康康的。 家里有小孩的,还会给小孩的衣服上挂上做的 五毒葫芦 ,祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗,但却在我们家乡形成了一种文化。

端午节虽然只是众多节日中的一个,却给我们带来了欢乐,也让我增长了知识,愿端午节的传统文化能够继续传承。

传统文化考试作文

关于上海传统文化的作文(上海的文化品味小作文)

1.上海的文化品味小作文

在网上看到有人说过:“要享受上海,就一定要去几处咖啡馆,喝杯带着上海旖旎风情的咖啡;或者,在街边露天咖啡座的闲座中,看看漫步的人们,用适时适地的心情去品味上海,你会感觉上海就已融入其中了。”于是,在这个初冬的夜晚,我这个上海小少年也试着冲了杯热腾腾的咖啡,坐在松软的沙发上,准备抛下一天的疲倦,好好地品味这个与我朝夕相处的城市……

我的每一天都是那样飞快地逝去了,而每一天又都是那样的充实,绝无虚度的痕迹,也许就是上海的快节奏造就的吧。快的生活节奏不正代表着社会发展的迅速么?从原先的“一年一个样,三年大变样”,到这几年成功举办APEC会议以及申博带来的喜讯,无疑让世人更加坚定地相信上海的发展速度实在是超快啊。看到上海的飞速发展,我想每一个上海人都应感到十分自豪,如果你乘过了高速行驶的磁悬浮列车,那么上海的气魄和勇气就更应该使你骄傲了,难道你不觉得上海就如同那急速飞驰的磁浮列车,充满了速度与朝气?我突然感到原来自己是那么幸福,能够成为这个快节奏城市中快节奏生活的小小市民。

上海又是这样一个城市:“老年人觉得怀旧,年轻人觉得时尚”,好像传统与现代奇妙地交织在了一起,却又毫不冲突,毫不对立,可以达到和谐、统一、平衡的境界。那石库门,虽已经历了时代变迁,但也就是这份旧,能激起老人们的怀念,想着自己当年在弄堂里骑着自行车穿梭的场景;一条条人头攒动、打扮得“光鲜亮丽”的街道、一家家华丽的品牌店、一个个穿着前卫的GGMM,无不在向你传递着这样一条信息:时尚前沿尽在上海!这样的新旧交接、传统与时尚的碰撞让我不得不经常用新的眼光来大量这座熟悉而陌生大都市哦。

上海的一切都是前沿的,所以它又像一个压力泵,为祖

2.上海春节的风俗作文400字

春节习俗作文400字() 春节风俗习惯 我物博历史悠久文化像巨宝库传统文化刺绣观灯武术剪纸 其传统节第节春节腊月二十三俗称 起便始忙碌起热闹起味越越浓街洋溢着欢乐气氛 三十贴着春联门神联门福字倒着贴表示福意思门外都晚除夕夜家 聚起高兴吃团圆饭边吃边看新晚饭桌缺少饺家起 要熬夜叫守岁十二点新钟声敲响兴高采烈欢喜放烟花迎接新空燃放烟花像仙空抖着五彩斑斓锦缎漆 黑夜晚点亮像晴希望我愿望实现 第二初互相拜朋友喜欢压岁钱初二走亲访友月十五吃汤圆预示着春节即完 春节习俗作文400字(二) 春节习俗 关于春节风俗习惯既传统节传统文化 爆竹声岁除春风送暖入屠苏阵阵鞭炮声响起迎我盼望已久春节早吃完饭爸爸妈妈要带我拜访亲戚我迫及待拿新衣服要穿妈妈看见衣服商标于拿剪刀要剪我连忙叫住:妈妈能用剪刀免惹口舌争妈妈恍悟马放剪刀用手扯商标 晚妈妈请伯、叔叔两家我家吃饭晚餐丰盛啦鸡、鸭、鱼、肉等摆满餐桌饭垃圾桶垃圾已堆山妈妈叫我帮助垃圾倒 我摇摇妈妈点气说:岁倒变懒我连忙解释道:妈妈能倒垃圾免财运倒叔叔、伯笑起 说我纪虽问却妈妈禁住笑道:呀知道比我我听比吃蜜甜 习俗止些:初扫怕财运扫走;倒水免财运倒真趣风俗 春节习俗作文400字(三) 春节家家户户喜气洋洋团团圆圆春节许习俗比:贴春联放鞭炮吃饺等等让我起解解吧! 贴门神几乎家家户户都要做关于贴门神段趣神传说:相传古候位龙王总想偷吃玉帝贡品玉帝发现狠狠惩罚龙王依屡教改于玉帝让两位身强力壮神看守门让龙王再捣乱两位神我要睡觉休息于玉帝想办两位神画像贴门贴门神习俗代代流传 我北种习俗吃饺饺谐音即交表达更岁交新吉祥富裕种渴望南则喜欢早 晨吃汤圆意味着我新圆圆满满团团圆圆喜欢种叫荠菜蔬菜汤圆块吃荠菜称作聚财意喻新招财进 宝想事 春节我更少要放鞭炮跃春节欢欢喜喜气氛放鞭炮民间传说:相传远古侯叫怪兽每春 节候吓唬于想办用竹筒点燃扔向竹筒爆炸发声响吓走兽放鞭炮习俗流传 春节习俗丰富我知识拉近距离华名族优良传统让我起解吧! 春节习俗作文400字(四) 今除夕夜春节春节传统节新春佳节 春节同 都知道特殊节所都认春节热闹团圆节理所我想节用纪念怪 物名字叫经吞食路害苦现位白胡公公制服防止再跑用放 鞭炮、贴红纸吓所现习惯 我家乡― 桂林春节几怪想听听我给讲讲吧!三十除夕夜各家各户都做桌丰盛美味佳肴许吃糍粑、糯米饭、粽 、糕等许美食第怪饭菜都摆桌让我先吃先神kan祭拜才能起桌吃饭吃饭候鱼能 吃定要留第二才能吃叫余 第二怪家三十晚都定等家三十晚都定等新钟声敲响刻各家各户都同点燃鞭炮家都互相问候新睡觉前我都要吃碗汤圆代表着各家各户美满幸福 深夜家家户户灯渐渐熄灭整桂林市进入梦乡股浓浓雾包围桂林使春节夜晚更加朦胧更加迷。

3.介绍上海风情习俗作文

外滩-----记得上世纪初,曾有外国人说:“整个中国全都是农村,没有城市,如果有的话只能是上海.” 是啊,上海的确是中国最大的城市,也是远东第一大城市,它是中国的骄傲,也是亚洲的骄傲! 上海是中西方文化交融的地方.它有别与中国其他地方的城市,这一点从一些建筑物上就能看出. 最为明显的就是外滩,黄浦江西岸的一幢幢西洋建筑透出浓浓的异国风情,这里是远近闻名的万国建筑群.难怪许多外国友人来到外滩,会倍感亲切,仿佛自己置身于欧洲的感觉. 夜色中的外滩显得分外迷人:浦江两岸霓虹璀璨,映照在江面上,江面上顿时呈现出波光粼粼、五彩滨纷的景象,简直是美伦美焕!浦江东岸的现代化建筑,东方明珠电视塔高高的耸立在夜空中,它就像一颗颗由珍珠串联起来的明珠宝塔,在夜空中闪闪发光,把这浦江映衬得更为艳丽!在此美景中,一对对的恋人正相拥在江边的围墙旁,浪漫的谈情说爱,诉说衷肠,这里就是上海著名的“情人墙”. “呜”.“呜”,远处江面上传来阵阵轮船的汽笛声,那声音显得那么悠扬和美妙,仿佛正在演奏着“浦江之歌”.此时外滩海关大楼的钟声又敲响了:“铛”.“铛”,这钟声听起来显得那么悠远.沧桑,仿佛在述说这百年上海的历史. 外滩,一直是世人的心目中是上海最美丽的风景、最精致的象征!南京路----- 紧挨着外滩,有一条被誉为“中华第一街”,闻名遐迩的南京路.南京路东起外滩,往西穿过26条马路,纵贯市中心区,直至静安寺和延安路交汇处,窄窄的马路,两旁不流痕迹的矗立着600多家大小不一的商店.据统计,每天有170万人次在繁华的南京路上来来往往.它是中国现代商业的发源地,它充满着另人震撼的传奇色彩.南京路以繁华著称,它从上个世纪初开始繁华至今,可谓长盛不衰!它的马路两旁商铺林立.这里主要以国货“一统天下”,上海乃至中国的许多名店和老字号,大都集中于此:第一百货、第一食品店、新世界、永安公司.有许多历史悠久老字号的特色名店:张小泉刀剪店、吴良材眼镜店、亨得利钟表店、老介福绸布店、老凤祥金店.他们大多都有上百年的历史,这里的商品都可谓“国货精品”!而且应有尽有.每到夜晚,南京路上霓虹闪烁,把南京装扮得更加绚丽多姿.难怪许多外地人来上海,逛街最喜欢逛南京路了,这里整天人头攒动,好一派热闹的景象.可谓是繁华奢侈的南京路,金碧辉煌的南京路!淮海路-----上海有着另一条和南京路齐名的商业街淮海路.它东起人民路,西至凯旋路,蜿蜒10余里,犹如一条长龙横卧市中心.它与南京路有许多相似之处,又与南京路有许多的不同. 淮海路和南京路一样繁华、热闹,而且也有上百年的历史了.但它更多体现出了西式浪漫、典雅的格调和浓郁的欧陆风情,是淮海路的一个重要特征.它是西方文化和上海文化的结合体,也是最具有上海味道与精神的地方.淮海路的马路两旁法国梧桐树遮天辟日,这里商店的建筑大多也都是欧式建筑风格,如今全世界的品牌旗舰店和名牌服饰也都集中于此,这里也号称“贵族的天堂”.此外,还有许多欧式情调的店铺,如西餐馆、咖啡厅、舞厅、酒吧. 引来了无数“高鼻子、蓝眼睛”的外国人来此消费、娱乐.雨中的淮海路显得分外妖娆和浪漫:漫步在雨中的淮海路,透过雨帘看到那车、人、树、景.这一切的一切显得那么朦朦胧胧,犹如漫步在人间天堂!再呼吸一下那梧桐树散发出的湿润而清新的空气,真是感觉心旷神怡.入夜时分,淮海路上华灯初放,犹如天上的街市,连绵不绝的拱形彩灯阐述着淮海路百年不衰的时尚.正因为这浪漫而富有情调的淮海路,上海人和许多外国人特别钟爱淮海路.他们把这里当成最为理想的购物和休闲的场所!淮海路真是繁华中不逝典雅,典雅中又不逝浪漫!豫园城隍庙----- 上海的豫园城隍庙,又是一处别样的景致,它好象和现代化、时尚的上海好象格格不入. 它保留了中国古老的建筑风貌,那建筑物、街道、商铺都是中国明清时代的风格. 那里是小商品世界的海洋,商品数量达几十万种,可谓是应有尽有.其中有不少商铺所售的有许多中国古老文化艺术的结晶,如:剪纸、面人、刺绣、紫砂壶、陶器、字画、玉器. 此外,城隍庙里的传统小吃也是一绝,如南翔小笼、宁波汤团、酒酿园子、嘉兴粽子、五香豆、茶叶蛋、鸭胗肝、老虎脚爪、棉花糖、梨膏糖.真是数不胜数!其中有一些则是早以绝迹多年的传统小吃,这些制作精美又口味具佳的传统小吃,吸引着许多中外游客纷至沓来,这些小吃店里成天是“人满为患”,每个到城隍庙旅游的游客们都希望品尝到这里的美食. 城隍庙里有一个湖,湖里种着荷花,湖里还有许多五颜六色、色彩斑澜的金鱼正在争奇斗艳.湖上有个弯弯曲曲的桥,名叫“九曲桥”,它曲静通幽,它又是中国式园林建筑的典范! 湖中有个湖心亭,里面开着一个茶馆,坐在那里,泡上一壶香茗,再稍稍闭目养神一会儿,好不悠然自得,这是在这喧闹的大都市里,难得的幽闲之处.我十分有幸置身于这美丽的大上海,能欣赏到上海的迷人、繁华、浪漫和多姿,感受到它独特的韵味和风情 弄堂----上海人对里弄的称呼,这一上海特有的民居形式,曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。

4.关于上海的作文

故乡往事

我的故乡真美啊!黄浦江是我故乡的母亲河,它滋润和哺育故乡的人们。它的两岸历经了风风雨雨的历史变迁,如今越发变得光彩夺目。

它的西岸是一幢幢用花岗石筑起的具有异国风情的大楼,有哥特式建筑、巴洛克式建筑、西班牙建筑、罗马式建筑、中西合璧式建筑等52幢,被称为“万国建筑博览群”,也被誉为“凝固的音乐”。看到它们我仿佛来到了西方世界,它们代表了故乡的昨天。

如今,一座座具有现代化的城市建筑在母亲河的东岸拔地而起。有高耸入云的“金茂大厦”。它高420.5米,共有88层。在它的53~87层为世界上最高的超豪华五星酒店——金茂君悦大酒店。特别是高152米,直径为27米的酒店中庭,28道环廊在霓红灯的照射下光彩迷人,仿佛置身在时光隧道。设在88层的观光大厅是目前国内最高最大的观光厅。它是中国传统建筑风格与世界高新技术的完美结合。在金茂大厦的边上有上海城市标志性建筑——“东方明珠”。它有十一个大小不一、高低错落的球体从蔚蓝的天空中至如茵的绿草地上通过三根直径9米的擎天立柱串联起来。而两颗红宝石般晶莹夺目的巨大球体被高高托起,整个建筑浑然一体。体现了“大珠小珠落玉盘”的诗情画意。白天登上东方明珠,可以尽情饱览浦江两岸和上海的秀丽壮观的景色,夜晚东方明珠在璀璨的霓红灯映照下现得流光溢彩。浦东的开发、开放使得一座座、一幢幢风格各异、造型别致的摩天大楼矗立在故乡的热土上。

啊!我的故乡——上海,生我养我的地方,它过去有“东方巴黎”的美称。现在它傲立在太平洋的西岸,成为国际闻名的大都市。我爱你故乡,我爱你上海

5.我是上海滴 ,要一篇《家乡的文化》的记叙文,600字左右 急

“海纳百川,兼容并蓄”的上海海派文化,体现在上海文化的方方面面;上海的建筑文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”;上海的舞台文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”(沪剧)与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏,以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”;上海的音乐文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”,吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”,以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐;上海的书画文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨,出现了被称为“海派”的“海上画派”,而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”;上海的饮食文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆,而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅;上海的民俗文化,正是在“海纳百川,兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化,而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情……。

6.作文: 写上海的文章(400——500字)

漫步街头,寻找城市的足迹,最显而易见的是城市的建筑。

建筑是文化领域中最具有时代性、社会性和民族性的因素,整体而又集中地体现了民族传统、地域特性、时代精神和社会的价值取向。徜徉外滩金融街。

南京东路商业街、徐汇区的花园别墅群间,看到的是上海兴盛的历史。自1843年开埠以后,上海在150年中,逐渐发展成为一个国际化的大都市,成为中国重要的经济中心、贸易中心、金融中心和文化中心。

特殊的发展际遇,使西方文化、上海本地文化和中国不同地域文化在此相互间冲撞、并存,融合,糅合了古今中外文化的精粹,令上海成为中国现代建筑文化的策源地,拥有独特的建筑文化历史。 上海的近代建筑有着十分丰富的内涵,在近百年的建筑中,几乎囊括了世界建筑各个时期的各种风格,简直就是一部活生生的世界建筑史。

从新古典主义,哥特复兴式、折衷主义到盛行欧美的现代主义建筑、装饰艺术派建筑。复兴中国传统建筑艺术的中国新古典建筑等,各种风格数量之多、种类之繁杂、规模之宏大在世界上也是罕见的。

它综合反映了近代社会和城市演变的历程,是解读上海文化、研究近代中国的一把钥匙。 这些历尽世事的老房子是上海的精神所系,她们目睹上海的变迁,承载着城市的繁华旖梦。

现在,又一次的经济发展席卷中国大地,冲击一切的新观念、新思想,又一次飞速地推动着城市向新的未来发展,这些老房子必将被赋予新的意义。由谁来惊醒她们,由谁来为她们洗去尘埃,由谁来令她们的身肢更为矫健,令岁月流逝不再是遗憾——是我们,我们愿意为此付出我们的热情和智慧。

7.写一篇关于上海的作文

闻名中外的外滩是上海的象征。今天人们都在这里观看黄浦江,那里举行这露天音乐会和其他大型晚会。

外滩广场周围绿树成荫,花香四溢,新中国上海市第一任市长陈毅的塑像竖立在广场上。他一只手伸向远方,一只手叉在腰间,仿佛对上海市的美好未来充满希望。广场靠江边,有瞭望台,那里供人们观赏黄浦江的景色。

我和外公外婆登上瞭望台。阵阵凉风吹来,真凉快!这是从黄浦江上吹来的。灰黄色的江面很宽阔,还微微起着波浪。阳光射下来,江面闪着点点金光。

远远眺望江对面的黄埔开发区,栋栋高楼大厦巍然耸立。还有亚洲最高建筑——东方明珠电视塔。它有三百多米高每个支架上撑着两个一大三小的明珠,远远望去甚为壮观。昔日落后的浦东今天成为改革开放,走向世界的桥头堡。

外滩的东端,昔日是挂着“华人与狗不得入内”的洋人租界,这句话是对中华人民的侮辱,,让我们和狗一起比较。今天这里树起了人民英雄纪念碑。让我们踏着石 阶一层层地盘旋而下,到达碑底。我细细地观察着纪念碑,两根石拄往上升伸,在空中相交在一起,他像征着上海人民永远团结奋进向上的精神。

石柱之间还夹着一块石板,上面混厚有力地写着“人民英雄级念碑”七个字。在纪念碑的四周刻着一幅幅的浮雕记载了近百年来我国人民不屈不挠的革命斗争的历史,刻画了革命前辈的英雄形象。栩栩如生的雕刻,不襟使我想起军民同心,浴血奋战,推翻三座大山的艰苦岁月。

啊!外滩已经大变样了。它再也不是外国人的天地,而是我们中国人的乐园。

8.美丽中国魅力上海 征文 600字 急求

美丽中国,魅力上海

——美丽春节

春节指汉字文化圈传统上的农历新年,传统名称为新年、大年、新岁,但口头上又称度岁、庆新岁、过年,古时春节曾专指节气中的立春,也被视为一年的开始,在春节期间也有许多民间习俗例如:拜年,贴春联,贴窗花和倒贴“福”字,爆竹。不仅如此春节还要吃年糕,饺子,元宵,春饼。然而上海的春节的传统文化更是多姿多彩,拥有别样的风情。

春节在上海这个充满魅力的城市里,到处喜气洋洋,家人欢聚一堂,热闹非凡。春节也体现了我们国家的人民对亲情的重视,春节到了,即使在外很远的人也要赶回家看望父母,陪伴父母度过这个节日,根据春节的传统习俗,需要置办一些节日的必需品,开展各种各样的活动。

在上海的春节很美。先是团圆时刻的那种美:在春节时刻各方亲朋好友都要回家与家人团圆,就算远在异国他乡也会回家探访。外来打工者都忙忙地收拾行李,拿着一年的工资,心中暖洋洋的,赶火车回家过大年。一年之中好不容易的一次团圆就是在这春节时分。其次就在于放烟花时,孩子与家长的快乐喜庆之美:一束束五颜六色的烟花直冲云天,然后爆炸、散开,五彩缤纷,天空已经被烟花染得万紫千红了,五颜六色的烟花,形成了一幅最美的画卷。,与此同时人们脸上总会洋溢出一种充满欢快与幸福的笑容。预示着来年一帆风顺,平平安安。

这些都是中国的传统文化它就像春节一样的美。它传承了中国从古至今的博大精深、源远流长;兼容并蓄,和而不同。它维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展,这不能不归功于中国传统文化的影响,同时这也是中华五千年文明的魅力所在。中国的文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义上,中国文化既包括源远流长的传统文化,也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。但是世世代代永不改变的是中国以“仁”为本的思想主流。

春节与中华传统文化是不可分离的两个个体,同时,也是一个整体。中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪,它是中华民族的重要凝聚力。春节是他的代表。代表了中华人民人与人之间同金钱无关,同权力无关,同势利无关的温暖。

春节不仅是中国人的春节,也是世界的春节。春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力,也是世界文明的魅力。中国的春节,是对世界文明的一种贡献,是送给全人类的一份厚礼。它代表着中国传统文化的魅力。他把这种魅力展现给全世界,让全世界都知道中国传统文化的无与伦比的魅力。

9.上海新旧文化对比 作文

在网上看到有人说过:“要享受上海,就一定要去几处咖啡馆,喝杯带着上海旖旎风情的咖啡;或者,在街边露天咖啡座的闲座中,看看漫步的人们,用适时适地的心情去品味上海,你会感觉上海就已融入其中了。”于是,在这个初冬的夜晚,我这个上海小少年也试着冲了杯热腾腾的咖啡,坐在松软的沙发上,准备抛下一天的疲倦,好好地品味这个与我朝夕相处的城市……

我的每一天都是那样飞快地逝去了,而每一天又都是那样的充实,绝无虚度的痕迹,也许就是上海的快节奏造就的吧。快的生活节奏不正代表着社会发展的迅速么?从原先的“一年一个样,三年大变样”,到这几年成功举办APEC会议以及申博带来的喜讯,无疑让世人更加坚定地相信上海的发展速度实在是超快啊。看到上海的飞速发展,我想每一个上海人都应感到十分自豪,如果你乘过了高速行驶的磁悬浮列车,那么上海的气魄和勇气就更应该使你骄傲了,难道你不觉得上海就如同那急速飞驰的磁浮列车,充满了速度与朝气?我突然感到原来自己是那么幸福,能够成为这个快节奏城市中快节奏生活的小小市民。

上海又是这样一个城市:“老年人觉得怀旧,年轻人觉得时尚”,好像传统与现代奇妙地交织在了一起,却又毫不冲突,毫不对立,可以达到和谐、统一、平衡的境界。那石库门,虽已经历了时代变迁,但也就是这份旧,能激起老人们的怀念,想着自己当年在弄堂里骑着自行车穿梭的场景;一条条人头攒动、打扮得“光鲜亮丽”的街道、一家家华丽的品牌店、一个个穿着前卫的GGMM,无不在向你传递着这样一条信息:时尚前沿尽在上海!这样的新旧交接、传统与时尚的碰撞让我不得不经常用新的眼光来大量这座熟悉而陌生大都市哦。

10.上海传统节日,关于节日回忆的一两件事 作文800字

上海传统节日,关于节日回忆的

中国的传统文化包括好多好多节日,有春节、元宵节、中秋节、端午节。

农历正月初一,我最喜欢的就是过春节,也是过新年。新年到了,到处喜气洋洋,家家户户都贴上了春联和“福”字。过年是最快乐的时光,可以放鞭炮、逛花市、穿新衣、还可以拿到好多好多的红包,象征大吉大利。喜庆洋溢在每个人的脸上,人们在欢声笑语中互相道一声“新年快乐”,大家心里都甜滋滋的,像喝了蜜一样。当新年的钟声敲响,我又长大了一岁,要更加努力学习取得好成绩,也要更加懂事为妈妈分担家务活。在新的一年里,祝愿大家健康快乐,心想事成。-

农历正月十五,到了元宵节,家家户户吃汤圆、赏花灯、猜灯谜、放烟花。我最喜欢的就是放烟花了,一个个烟花冲向夜空,照亮了整片天空,紧接着五颜六色的星光慢慢飘落下来,就像争奇斗艳的花朵,让人赏心悦目,使我心中充满了幸福和欢乐。

农历五月初五,端午节又到了,粽子飘香,令人垂涎三尺。除了吃粽子,有的地方还举行龙赛,现场人山人海,擂鼓震天,一艘艘龙舟好似箭一般飞了出去,场面非常壮观。

农历八月十五, 终于迎来了期盼已久的中秋节,中秋是我们团圆的节日,月饼也做成圆圆的,象征着万家团圆。最让人开心的就是“赏月”了,到了晚上,一轮又大又圆的明月挂在天上,好像用金子做的大盘子,发出耀眼的光芒。一朵朵云彩围绕在月亮的旁边,仿佛看见了嫦娥和月兔,让我想起了一个美丽动人的传说—嫦娥奔月。

中国传统节日丰富多彩,它是中国的文化,我们要记住这些节日,并永远传承下去。

关于上海传统文化的作文

关于音乐的传统文化作文(六年级传统文化关于乐器作文500字)

1.六年级传统文化关于乐器作文500字

生活中的传统文化作文,中国的传统文化博大精深,在我们的生活中处处可见,更多关于小学三年级单元作文生活中的传统文化作文尽在巨人作文网。

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国,中国的传统文化博大精深,在我们的生活中处处可见,我们学习的唐诗、宋词、四大名着;我们用的文房四宝,我们吃的中药,喝的茶;还有我们拉的二胡,吹的笛子;我们穿的唐服,用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数,随处可见。

我国有各种各样的传统节日,很多事情有各种礼仪和习俗,每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜欢过中国的传统节日,

过春节可以收到象征着祝福和平安的压岁钱;过清明节可以祭拜去世的亲人;过端午节可以吃到香甜软糯的粽子;中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子;重阳节是登高、佩带茱萸的好日子……在所有的传统节日里,我印象最深的还是端午节。

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,传说屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺骗,伤心至极,当晚投江而死。人们知道了这个消息时,纷纷赶到江边,上了小船准备把屈原的尸体打捞回来,可怎么也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉,就把粽子扔下了江,让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节,在这天,家家户户都要做粽子吃,以此来纪念这位伟大的爱国诗人!

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深,渊源流长啊!

2.求【流行歌曲与传统文化】作文 急

流行歌曲与传统文化的关系研究(初稿)诗经、乐府、唐宋诗词、元曲等与今日流行歌曲的比较。

流行歌曲与传统文化的关系及表现方式。流行歌曲与传统文化的结合在今天的影响极其发展。

第一部分注重传统文化与流行歌曲在音乐性上的比较。第二部分注重创痛文化与流行歌曲在文学性与艺术性上的比较。

(重点)这两部分主要通过资料查阅来分析完成。第三部分主要通过问卷调查的方式来完成,通过与传统文化关系较大的流行歌曲在受众中的获知程度及反响来分析这一类型流行歌曲的前景。

作为二、三部分的补充。 关系的表现方式可通过一系列例子来完成。

如:方式一:流行歌曲的创作者,直接以诗词(其中以各句字数不一的词和乐府较多)为歌词,将其谱上曲谱,使之成为一首具有现代气息的歌曲。例子:《三国演义》片头曲、邓丽君的一系列歌曲、王菲《明月几时有》 方式二:以宋词、元曲的曲调名,诗的标题或诗词曲中的某一词句作为歌曲名,加以演绎。

例子《一剪梅》、沙宝亮《暗香》、周传雄《寂寞沙洲冷》 方式三:流行歌曲直接引用或化用诗词曲中的诗句作为歌词。例:SHE《长相思》、唐朝乐队《梦回唐朝》 方式四:在歌曲的创作中,引入了许多传统文化因素(与方式二互相参照,主要分析与小说、喜剧关系较大的歌词)。

例:周杰伦《乱舞春秋》、王力宏《花田错》、《在梅边》、陈瑞《白狐》、陶喆《Susan说》陈艺鹏《法源寺》 方式五:虽未直接引用词句,但使用了许多传统文化意象,其情其境,明显带有传统文化的影响痕迹。例:李叔同《送别》、陈艺鹏《西关》、周笔畅《谁动了我的琴弦》。

3.如何弘扬我国的民族音乐文化400字作文

大家应该都知道,现在中国面临一个很重要的问题——越来越冷落自己国家的传统文化。

我国的传统文化可说是丰富多彩,上到节日下到名胜古迹。这么丰富多彩的传统文化我们怎么去继承和弘扬呢?首先,我认为可以建立一个网站,然后写上中国的传统文化之类的一些文章,这样可以弘扬我国的传统文化。

其次,想要继承我国的传统文化,先要请全中国人注意,我们可以适当的去了解别的国家的传统文化,但是不能丢掉了自己国家的传统文化。打个比方吧,比如大家都对圣诞节比较感兴趣,而却越来越冷落了中秋节,端午节,重阳节等中国的传统节日,以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵,这难道还不足以说明问题吗?所以,要继承我国的传统文化,请所有的国人多了解我国的传统文化,只有这样才能很好的继承中国的传统文化。

最后请大家一起行动起来,为了继承和弘扬我国的传统文化,多多宣传,多多了解一下我国的传统文化,千万不要冷落了自己国家的传统文化。

4.关于音乐的作文

有人问我为什么不听流行歌曲,这有很多原因。我几乎不特意去听流行歌曲,也不很喜欢古典音乐。但有些现代音乐听上去像古典音乐,却时常吸引我,如雅尼的作品,班得瑞乐团的作品以及克莱得蔓的钢琴曲。因为它们有类似古典音乐,严谨而完整的曲风。但这些不是古典音乐,也不很流行,确是好音乐。当然随着时间流逝,留存下来的有一天会成为古典范畴。

现代音乐不能仅仅包含流行音乐,更不能狭义的仅指流行歌曲。在我看来,流行歌曲只是民谣还算不上是音乐,往往是反复唱著一个旋律。雅尼的音乐表现的是一种内含的刚性,表达的是对生命本质力量的赞颂。古典音乐往往表现的是理性,优美与恬静,而贝多芬的交响曲表现的却是阳性的,刚性的壮美。在我看来,这样的曲子就尤显得珍贵。所以欣赏古典音乐的人少,能欣赏贝多芬的人就更少。古典音乐共同特点是表达对自然的景象或情感更多一些。随著工业文明的发展,更多的音乐是表达人与人之间的情感或人自身的内在情绪。喜欢古典音乐的人是热爱大自然的,但也分层次,不同文化层次或说不同文化背景的人去理解不同类别的古典音乐。

有科学家研究表明,常听莫扎特的曲子有助于提高智商,有另一种说法,听流行歌曲可能降低智商。我很喜欢听莫扎特第四十号交响曲,但自从SHE唱了那首我不想长大,我就再也没听莫扎特第四十号交响曲。实在是没法再去听,因为它已经被糟蹋了。拜拖各音乐人对待音乐有点原创精神。那首歌曲“一闪一闪亮晶晶”成为流行,我也就不再去听莫扎特的小星星变奏曲了。我想,当这句歌词覆盖童年的“一闪一闪亮晶晶”,变奏曲也就不被写入幼教教材了。

5.求【流行歌曲与传统文化】作文 急

流行歌曲与传统文化的关系研究(初稿)诗经、乐府、唐宋诗词、元曲等与今日流行歌曲的比较。

流行歌曲与传统文化的关系及表现方式。流行歌曲与传统文化的结合在今天的影响极其发展。

第一部分注重传统文化与流行歌曲在音乐性上的比较。第二部分注重创痛文化与流行歌曲在文学性与艺术性上的比较。

(重点)这两部分主要通过资料查阅来分析完成。第三部分主要通过问卷调查的方式来完成,通过与传统文化关系较大的流行歌曲在受众中的获知程度及反响来分析这一类型流行歌曲的前景。

作为二、三部分的补充。 关系的表现方式可通过一系列例子来完成。

如:方式一:流行歌曲的创作者,直接以诗词(其中以各句字数不一的词和乐府较多)为歌词,将其谱上曲谱,使之成为一首具有现代气息的歌曲。例子:《三国演义》片头曲、邓丽君的一系列歌曲、王菲《明月几时有》 方式二:以宋词、元曲的曲调名,诗的标题或诗词曲中的某一词句作为歌曲名,加以演绎。

例子《一剪梅》、沙宝亮《暗香》、周传雄《寂寞沙洲冷》 方式三:流行歌曲直接引用或化用诗词曲中的诗句作为歌词。例:SHE《长相思》、唐朝乐队《梦回唐朝》 方式四:在歌曲的创作中,引入了许多传统文化因素(与方式二互相参照,主要分析与小说、喜剧关系较大的歌词)。

例:周杰伦《乱舞春秋》、王力宏《花田错》、《在梅边》、陈瑞《白狐》、陶喆《Susan说》陈艺鹏《法源寺》 方式五:虽未直接引用词句,但使用了许多传统文化意象,其情其境,明显带有传统文化的影响痕迹。例:李叔同《送别》、陈艺鹏《西关》、周笔畅《谁动了我的琴弦》。

6.求“谈谈你对中国传统音乐的认识”文章,600字

在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐,体味到了中国古典音乐的美。

笛声的清脆,箫声的深沉,琵琶的铮铮之音,这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙,体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的,中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式。

唢呐作为我国传统的乐器,我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解,增强了民族的自豪感与自信心,也提升了对祖国的爱。

中国是有着悠久历史的国度,其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐,其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人,但是即使在人们看来如此现代的音乐人,在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素,如在《菊花台》,这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。

再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One Night in Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素,受到人们的欢迎。 回归传统是一种趋势,我国是有着深厚文化底蕴。

立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范,他创作的歌曲脍炙人口,在广大人民群众中传唱。

音乐由人创作自然表达的是人的情感,音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感,从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》,中国人民内心的坚决,顽强的意志,作曲人满怀的崇高,神圣,庄严都融进那雄壮的旋律之中,无论何时何地听到都热血沸腾,充满希望,让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。

又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中,我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感,音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚 ”、“化蝶”为情节展开,大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻,欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。 伴随着社会的发展与进步,音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色,成为生活的调和剂。

在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲,在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来,认真的思索。

(自己分段吧!)。

7.如何弘扬我国民族传统音乐文化

音乐是一种文化.音乐作为文化的组成部份,也是大文化系统中最活跃,最具特色的文化现象.我们将音乐置于人类历史文化脉络中,研究“文化中的音乐”和“音乐中的文化”,是当今学术领域坚持的基本立场.文化作为一种载体,是为审美而服务的.在文化大系统中,包含着诸多子系统,如在精神文化中又包括了哲学、宗教、道德、科学、艺术等等.艺术作为人类审美活动的最高形式,集中体现了人类审美意识的凝聚和物化了人对现实生活(自然界和社会)的审美关系. 其中,音乐艺术是用音乐语言来表达人类思想的文化形式.音乐艺术作为一定人类群体所共有的音乐观点和音乐活动行为,必须靠后天有组织、有目的音乐教育行为才能习得.音乐教育又是音乐文化的重要组成部分,我们只有将音乐教育研究置于音乐文化大背景中加以考察,对音乐教育的人文内涵和文化意义给予更多的关注,音乐教育才会富有生命力.基于不同文化背景,音乐教育对各类音乐的不同理解,也必然受本民族传统文化影响,因而带有鲜明的民族特征,反映出不同民族音乐文化的民族精神观念、形态、行为规范、思维方式等传统特征,由此而形成了具有民族特色的音乐教育. 20世纪以来,随着经济全球化的迅速发展和网络等大众传媒的迅猛发达,我国与世界联系得更加紧密.多元文化的观点自20世纪由美国教育家提出,到后半页逐渐演变成一般国际化浪潮的理念,已被越来越多的人所认同,多元文化教育已经成为当今世界音乐教育的热门话题. 简要阐述多元文化在美国等国家的发展 第二次世界大战之后,美国同许多欧美、大洋洲国家一样,成了民族的大熔炉.单一文化概念慢慢演变成共同体文化概念.这些由多种民族成分构成的国家,率先提出了多元文化的理念.随着移民音乐文化的交融和汇合,促使多元文化在美国乃至世界迅速崛起并繁荣. 多元文化对我国音乐教育的影响 随着我国改革开放和加入WTO,我国经济和文化格局发生了很大变化.推动音乐教育和民族文化的发展,已经成为我们的共识.近十几年,我国开始密切关注音乐教育事业.2001年出台的《全日制音乐课程标准》中,其中一大特点便是注重多元文化与本土文化相结合.2004年,世界多元文化音乐教育国际研讨会举行,它标志着多元文化音乐教育作为一种全新的教育理念和教育模式,对我国现有的音乐教育提出了挑战. 如何处理好多元文化进入我国,并对我国本土文化产生冲击,是受到关注的话题.重视本民族文化,继承民族文化传统,传承和弘扬民族音乐文化,应是我国音乐教育的基本方针政策. 1. 运用多元文化开展音乐教育,需要体现音乐的本质——真、善、美,发挥艺术特有的共性,但这并不违背体现以审美为核心价值理念,也是美育教育的根本.多元文化视角下的音乐教育,强调音乐的审美价值和文化传承价值.在以往,我们的音乐教育忽视了音乐的文化内涵和人文精神,过于强调知识技能掌握,多元文化音乐教育,应坚持把音乐当成一种文化来传授,通过音乐来理解和尊重其他文化.我国音乐教育也应当顺应当今世界潮流,采取多元文化音乐教育的手段,积极接受和面对多元文化教育的正面作用,使学生在国际文化交流日益增多的今天,更多地了解世界音乐文化.在多元视角下,音乐教育强调承认和尊重世界上不同民族和种类的音乐,摒弃音乐价值的偏见,引导人们认识到文化的多样性,帮助学生认识到世界各个国家和民族音乐文化的丰富性和多样性,增进对不同文化学习的理解、尊重和热爱,是建立在审美为核心的基础之上. 2. 主张多元文化教育,也主张世界文化多元性.音乐是一个世界现象,在多元文化视角下,音乐教育引导学生学习、理解、尊重世界上不同的音乐和音乐创作,吸收和平等看待文化多元,帮助学生形成一个全球性的视野.需要指出的是,多元视角下音乐教育的内涵外延,包含了本民族音乐文化和其他文化背景的音乐,应当首先培养学生热爱本民族音乐文化,进而学习、理解其他民族文化.多元视角下的音乐教育是民族音乐文化传承与发展的重要渠道.多元文化的音乐教育,借鉴和传播外来音乐文化,从而促进了本民族音乐文化的发展,二者相辅相成,既不能妄自尊大,也不能妄自菲薄. 3. 我国音乐教育,首先要突出中华民族的文化特点,引导青少年了解和热爱祖国音乐文化.我国是一个拥有56个民族的多民族国家.在春秋时代,就被称为礼仪之邦,到盛唐已经成为世界艺术的高峰.民族音乐文化的发展源远流长,内容丰富多彩,形式瑰丽多姿,蕴含着伟大的民族精神和凝聚着民族的艺术精华.其中,声乐、歌舞、器乐、戏曲、曲艺等都自成体系,独具一格,这些都是引导青少年传承地方民族特色,对于青少年进行音乐教育而取之不尽、用之不竭的音乐宝库文化. 4. 在经济、政治趋同化的今天,我们需要注意民族文化特征中的冲突性,不可照搬或硬套移民国家的多元文化来进行我国的音乐教育,也不能在教育中走极端.照搬或硬套这样的做法会消减我国具有民族特征的东西,抹杀了不同民族国家的区域个性,削弱了民族文化的传承;而盲目扩大宣传多元文化的重要性,或是注重多元文化的面面俱到,还有的只是象蜻蜓点。

8.传统与音乐结合跨越国界值得肯定的作文素材

音乐是人们澄静的心声,是自然空灵的天籁。

世间有那么多的乐曲,但恐怕只中国古典民族音乐能将其中的真谛尽数彰显出来。 何尝不是如此!那宫廷音乐,少了清新,多了奢华;爵士乐,少了柔美,多了繁杂;流行音乐,更是少了超然,多了浮躁。

而中国古典音乐,至高,至圣,至纯,至美。绝不张扬,却声声柔亮,潜入人心。

绝不神秘,却层层深入,别有洞天。它不求太多,只愿将中国古典传播流转,正因如此,无论黄土高坡,还是江南水乡,都有了它的存在。

静坐竹亭,弹奏古琴,想必古人便是在这种情境之下弹奏出那一曲曲的清音雅韵。 爱古曲,爱高山流水之通灵,渔舟唱晚之闲适,二泉映月之绵长,阳春白雪之圣洁。

赏民乐,赏梁祝之哀婉,关山月之豪放,姑苏行之明快,雁落平沙之悠扬。 而这些都是由中华五千年来的文化积淀所传承孕育的。

渔歌唱和,流水清音,亲友别离,追忆斯人,人与自然相呼应,自然与文化相融合,中华民族几千年来的文化底蕴都融入了古典音乐,传递所思,所感,所想。洗礼着人们的心灵,诉说着别样的文化……“中和”之美是一种以“和谐”为本质特征的审美类型,其主要特点表现为意蕴含蓄、典雅,情感力度适中,文与质、情与理等各种因素和谐统一。

中华民族是以儒释道互补为传统文化基础的,受先秦“尚中”“尚和”和孔子“中庸”思想的影响,“中和”不仅是中国传统文化思想的根本精神,也是中同传统文化的丰要思维模式,从诗词文章、书法绘画、园林建筑到音乐戏曲等等,都受到“中和”精神的深刻影响,并都放射着“中和”精神的光芒。 统观我们高中音乐鉴赏的教材,凡人编的中同传统音乐,从古琴曲到古琴文化,从甫代歌曲到唐诗宋词,从民歌到民间器乐曲,随处都能找到“中和”之美清晰的影子。

大学音乐鉴赏论文 音乐是生活不可缺少的一部分,学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。因此学习欣赏音乐是一门很重的课程!在这门课程的学习中学到很多东西。

一. 对中国古典音乐的认识 在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐,体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆,箫声的深沉,琵琶的铮铮之音,这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙,体味到古典的魅力所在。

中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的,中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式 如今在民间十分流行的是唢呐这种乐器,无论民间的喜事还是丧事唢呐都是一种不可或缺的乐器之一。唢呐作为我国传统的乐器我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。

在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解,增强了民族的自豪感与自信心,有提升了对祖国的爱。 二. 对西方音乐的认识 《命运交响曲》堪称经典,历史上表现命运的音乐很多唯独只有贝多芬用选取了敲门声来表现命运,一声声短促而有力的敲门声显示出生命力的旺盛和与命运抗争到底的决心。

“命运”这一主题在贝多芬的演绎下有了另一种境地,成为了历史上无人挑战的经典。同时在这门课的学习中还有欣赏了幽默曲、圆舞曲等,其中印象深刻的是对幽默曲的欣赏,不但一定程度上了解了这个时代的音乐更是在这些艺术家的身上学到了追求理想的不放弃精神和为实现目标不断奋斗的高尚品格。

三,传统音乐与现代音乐 中国是有着悠久历史的国度,其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐,其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人,但是即使在人们看来如此现代的音乐人,在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素,如在《菊花台》,这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。

再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One Night in Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素,受到人们的欢迎。 回归传统是一种趋势,我国是有着深厚文化底蕴。

立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范,他创作的歌曲脍炙人口,在广大人民群众中传唱。

四. 音乐对人的影响 音乐由人创作自然表达的是人的情感,音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感,从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》,中国人民内心的坚决,顽强的意志,作曲人满怀的崇高,神圣,庄严都融进那雄壮的旋律之中,无论何时何地听到都热血沸腾,充满希望,让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。

又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中,我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感,音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚 ”、“化蝶”为情节展开,大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻,欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。 伴随着社会的发展与进步,音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色,成为生活的调和剂。

在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲,在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来,认真的思索。

五.音乐与素。

关于音乐的传统文化作文

揭阳传统文化作文450(谁有揭阳的民风民俗的作文)

1.谁有揭阳的民风民俗的作文

春节 农历正月初一,民俗称为“过年”。潮邑非常重视这个节日,当天一大早,人们便走亲访友,称为“拜年”。拜年时一般都应带“大吉”(即柑,大于桔,故称“大吉”),被访主人也应以“大吉”回赠,以示共同吉利,并互道“新年好”、“新正如意”、“恭喜发财”等以表吉祥之愿。大年初一,按揭阳传统例俗,多数人家早餐吃斋,以示对佛祖的尊重和敬佛的诚心。春节期间,城乡都组织舞狮、猜谜、游标旗、潮州大锣鼓等文娱活动。此外,成人还要给老人、小孩送“压岁钱”。 人胜节 正月初七为人日,亦即人胜节。出自晋议郎董勋《答问礼俗》“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪……七日为人”之说。是日,民间以七样蔬菜混煮作羹充食,谓食七样菜,可得财运亨通。此俗今尚流行。

元宵节 也称“上元节”,为农历正月十五。揭阳民间旧俗要在本日祭祖。一些乡村,还有做“丁酒”习俗县城通常皆有赛花灯,燃放烟花,舞狮等习俗。普宁等地乡村,也有元宵夜“看新娘,做四句”

习俗。 清明节 清明,农历二十四节气之一。一般在每年四月初(通常为四月五日)。清明节前后,是人们扫墓祭拜祖先,缅怀先烈的时间。 端午节 俗称五月节,是农历五月初五。相传为纪念爱国诗人屈原投江殉国。是日,各家各户大多吃粽子。揭阳尚有“挑龙须水”、“洗龙须浴”之俗,据说端午时节,江河之水为“龙须水”,或食或洗均可避邪。此外,有些地方还举办“赛龙舟”活动。 出花园 揭阳潮语区,凡满15岁的男女一般于当年农历七月七日举行“出花园”仪式,以示长大成人。类似现代的

“成人节”。出花园时,外祖家给外孙办“出花园礼”。通常有红公鸡、红屐、酵粿等。亲邻多备布料或肉、蛋为贺。喜家则置办祭礼“拜公婆母”。当日,孩子要吃甜丸红鸡蛋和甜猪肝,意谓圆满长进。 中元节 农历七月十五日,俗称“七月半”,也叫“鬼节”。潮属各处普遍有祭祖活动。节前节后一二天,各善堂和寺庙也有“施孤”放赈活动。 中秋节 农历八月十五日,是晚家家户团聚吃月饼,品水果赏月。本区民间中秋节品,必有月饼、芋头、柚三种。相传元初,统治者强迫汉人每家养一名元兵,抗元人士不满其压迫,乃借月饼传书,约定各家中秋夜某时杀死所养“元番”,是夜一举成功。当时汉人称元兵为“鞑鬼”,故中秋节食芋剥皮谓之“剥鬼皮”,剥柚食肉谓“吃鬼肉”。民俗中还有“拜月娘”,荡秋千,烧瓦塔等活动,海外侨胞亦喜择中秋回乡探亲,与家人团聚。 重阳节 九为阳数,故农历九月九日称“重阳”,是日登高成俗,榕城市民多登临黄岐山、紫陌山游乐。地都一带有食鱼粥,有些地方则有食杂烩粥习俗。此日,儿童多放纸鸢,民谣有“九月九,风禽(筝)仔,满天走”之说。

2.关于揭阳的习俗 作文

除夕也是一个大节日。

这个节日的活动,从旧年最后一天的傍晚延续到新年来临,潮汕人称之为“年夜”。这个节日在汉代已经形成了。

当时的节日风俗活动有两项,一是立神荼、郁垒神像于门户,二是举行傩舞。这两者都是驱除厉鬼的巫术活动,除夕之名,大概就由此而起。

唐宋时期,除夕的文化娱乐气氛大大加强了。神荼、郁垒神像,一开始以桃木板绘画代替,再逐渐演化成带着喜庆欢乐色彩的门神年画和春联。

驱除傩舞,也发展成为既娱神又娱人的歌舞傩戏。除夕守岁的风俗开始流行。

明清以后,上述旧俗依然保留着,又出现吃年夜饭、送压岁钱等新风俗,节日活动之中,糅合进温馨的家族亲情。 潮汕年夜节日活动,沿袭了宋明以来的旧俗,清代潮州府县志书的记载基本相同,顺治《潮州府志》最为简明,引录如下: 除夕,祀先,易桃符。

设火井于厅,相围以食,谓之“围炉”。爆竹、鸣金、吹螺,渭之“辟邪御盗”。

这些节日风俗活动,一直到今天都没有多少改变。 年夜节日活动,是从祭祀祖先开始的,下午,一家老少理发沐浴,换上新衣,然后开始祭祖。

祭品和仪式,和其他大节日大致相同。不过,这个节日,潮阳、澄海等沿海地方,祭品里一定要有糯米甜粿;而潮安、揭阳等县份,则一定要有鼠曲粿。

同时,还要举行祭井封井的仪式。家里的水缸水桶打满水之后,用竹箶将井口盖住,再供上祭品,拜井公井妈。

“易桃符”,即换新春联。春联,潮汕俗称门符。

贴在门框两飞的,叫对联;贴在门框顶的,是横披;贴在两个门扇上的,称作门目;如果是单扇的小门, 则贴上斗方。春联用红丹纸,以墨或金色颜料书写,内容都是吉祥语。

最受人欢迎的春联对子是:天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。”这副对联的作者,是明代潮州才子林大钦。

万历刻本《状元图考》有这样一段故事: (林大钦)自幼聪颖,作文奇宕不群。翁万达一见异之,请招为婿。

岳诞 日,大钦书联一对贺曰:“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂。”语意宏敞,翁曰:“状元才也。”

果然,嘉靖十一年(1532),林大钦年方廿二,便高中状元。他写的这副寿联,被改作春联,不但流行潮州,而且流行全国。

祭过祖先,男人们动手把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来,贴上新春联。于是,家中门户,焕然一新。

“围炉”是潮汕人过年夜的中心活动,它包括吃团年饭、给压岁钱和守岁诸环节。宋代已有围炉守岁的风俗,盂元老《东京梦华录》就说到北宋除夕,“士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之守岁”,没有提到吃团年饭。

明清以来,吃团年饭是通行于全国各地的风俗,却又很少见到“围炉”的做法。顺治《潮州府志》对当时潮州人“围炉”风俗的描写:“设火井于厅,相围以食”,是很能够引起人们的兴趣的。

火井的形制如何,不必要也很难考究,但它的作用,相当于在人类历史早期就出现的、现在中国许多少数民族还保留着的火塘灶,应该没有问题。纳西族学者杨福泉在《灶与灶神》一书里,谈到中国少数民族地区家庭中火塘灶和锅台灶的作用: 尽管后来汉式锅台灶亦已广泛流行于各民族地区,但从传统文化习俗及在居住空间的重要性而言,后起的锅台灶都远远赶不上火塘灶。

如不少山区的纳西族祖房内原来只有火塘灶,后来在火塘灶附近砌有锅台灶,但火塘灶才是与神灵、祖灵关系密切之地,家庭的各种社会性活动、宗教活动都围绕着火塘灶进行,各种社会性规范也体现在以火塘灶为轴心的空间中。 在潮汕民居里,只有汉式锅台灶。

但在年夜临时设置的火井,显然与民族地区和锅台并存的火塘一样, 占据着重要的地位。从空间位置看,火井设于厅,处在居屋的中轴线;大厅是祖先神龛所在,是祭祖祀神的地方,同时,大厅又是平时主人接客的地点。

从文化习俗看,虽然火塘灶早已经在潮汕人的家庭里消失了,但是,它作为一个独立家庭的象征,在除夕这个重要的节日,仍然以火井这样一种带有礼仪性质的形式,延续下来。火井之设,在祭祖结束后,而全家老幼,“相围以食”。

这个火井,可以说是家庭的标志。其重要性,是锅台灶所不能比拟的。

如果上面的分析可以成立,这种“设火井于厅,相围以食”的做法,也许就是南方少数民族传统习俗的孑遗。 现在,潮汕年夜已不再设火井,但合家围炉吃年夜的习俗仍然保留。

过年前,外出的家人必须赶回来围炉,全家团聚。潮汕食俗,年夜饭各种丰盛的鱼肉莱肴之外,必须有一盘猪血猪肠炒大蒜,一盘海蚶。

这两道菜,不过是借着潮汕话的谐音,取“长久”、“发财”的好兆头。 吃过年夜饭,全家人欢聚一堂守岁。

这时,晚辈要向长辈贺年祝福。长辈回以祝语之外,要给小孩压岁钱。

年事已高的长者,也会收到能赚钱子孙的压岁钱。潮汕人把这种。

3.有关揭阳风俗习惯的作文

游神赛会 揭阳地区游神,以游城隍神和关帝神最为隆重。

旧俗均在每年正月 间,时城中绅士和各馆头先择定吉日游神。游神方式多种多样,大型的配有高 灯彩旗、花灯、扮景、醒狮队、大朋标、大锣鼓、笛套音乐、英歌舞等。

乡间 游神,各村时间不同,方式大同小异。 游神时,必伴演大戏,称为“神戏”,据说专为神演出,故戏台均搭在神 庙正面。

旧俗赛会多在每年九月进行,但也有于本村社庆日进行的。赛会时,各村 供奉村信仰之神,备齐“三牲”、“五牲”、“发粿”及用食品精制成的各种 艺术品,如用糯米粉制成各种飞禽走兽、奇花异卉等,摆列于神座前,既是拜 神,又是比赛看谁手艺高。

新中国成立后,提倡破除迷信,赛会中一些内容健康的传统文化活动,如 游标旗、游大锣鼓、扮景演戏等,一直在民间流行,并被注入了新的内容。如 标旗两边写上“爱国爱乡”,“情系桑梓”,“国泰民安”,“风调雨顺”, “五谷丰登”等新祝词。

烧龙 揭阳烧龙,始于明代磐溪都之古乔,即今磐东之乔西,乔东,乔南。现 已沿革为揭阳最隆重的一种民间艺术活动。

按其传统习俗,每年农历正月初二 起,开始游龙迎春,至初十晚烧龙。彩龙身上装满烟火,由一群青壮男子托 举,点火烧龙时,伴随锣鼓声,爆竹声,彩龙腾跃飞舞,口吐火球,身喷烟 火,五彩夺目,极为壮观。

另外,烧龙时天气尚寒,而舞龙者仅身着短裤,身 涂植物油(火星掉在身上易滑落),烟火映照之下,全身红光发亮,成烧龙时 又一奇景。 相传烧龙活动是祈祷当年风调雨顺,五谷丰登。

行彩桥 行彩桥是揭阳民间一种祈福民俗,历史悠久,流行于今揭阳市区和揭东县 一带。活动时间一般均在每年农历正月十一到正月十六日之间。

在十一日之前 是筹备阶段,好各处桥梁由附近群众用榕叶、彩带、彩灯装扮。十一日称为 “行头桥”,十五日正日称为“行二桥”,场面比行头桥较为隆重,十六日称 为“行尾桥”,是这个系列活动中的最高潮。

旧俗称:凡参加行彩桥的人,都 暗祈神赐福,并各作四句:“摘榕叶,日日有钱揸(拿)”,“行侨肚,明年 娶雅么”等。 “行彩桥”习俗历代相传,至“文化大革命”期间,被当为“四旧”一度 中断,近年,城乡之间又兴起。

观花灯 观花灯是揭阳民间一种游艺风俗,时间一般都在每年元宵节前后。元宵节 也称上元节,是中国一个传统节日,元宵观灯其历史渊源也早。

据清《揭阳县 志·岁时》载:“上元张树灯,放烟花,扮人景,舞狮子,猜灯谜;妇女渡 桥,谓渡厄,或采青拾瓶嘴回归,取义生男;乡村架秋千为戏,斗畲歌,唱得 佳音获胜。是晚欢饮彻夜”。

元宵观花灯,揭阳城乡甚为盛行。节日前后,花灯鼓乐,满城如醉。

各式 各样花灯,比比皆是,有屏灯、纱灯、花灯等。

4.揭阳的家乡的民风民俗作文四百字以上

民俗风情之饮食——烤全羊整羊整牛,也称全羊、全牛,是蒙古人款待贵宾的传统礼仪。

自古以来,蒙古人就有吃整羊、喝马奶酒和给远征人携带绵羔羊熟肉条的习惯。元世祖忽必烈登基,建造白色大蒙古包,用整羊招待来客和祭礼神祗。

最隆重的席面,有整牛、珠玛、整羊三种,主要取其完整、齐全之意。 礼献整牛,除了祭祀牺牲,一般只取牛的某一部位,比如说,为65岁以上老年人祝寿,仅象征性地献上牛乌查(蒙古族叫乌古查,即牛羊软肋脊肉)。

珠玛,又分为立式珠玛,也就是最讲究的整羊,其特点是褪毛、带皮、烤制。整羊席不象珠玛那样精制,其特点是去皮、煮制。

礼献整羊也象献整牛一样,根据不同需要和对象,采取不同方式。有时献上完整的羊肉,有时献羊的某一部分。

春节时招待亲朋好友和贵宾时,把熟羊头放在大方木盘中间,周围摆满各种奶食品和点心端上,是隆重礼仪。 整牛、整羊、珠玛的加工方法,各地不尽一致,但必须保证食品的完整,避免损坏皮肉。

整羊的摆法;羊头必须向着主宾。在宴会上用整羊招待客人时 ,一般要唱赞歌敬酒三巡 ,当宾客们开始唱和时,再斟一杯酒,诵献整羊的祝辞。

专门向执刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后,主人请席间长者先动刀。那位执刀招待,蒙古语称“浑都格其”。

长者接过蒙古刀,在羊头的前额划个“十”字,从羊的脑后、嘴角两边、两个耳朵、两个眼眶、脖颈、硬腭上割下几块肉,再把羊头转向主宾。主宾端起羊头回赠主人。

主人端过一个空盘,接过羊头和长者割下的部位肉,摆在佛龛前敬佛。接着用专用的蒙古刀,从羊乌查的右侧、左侧切出长条薄片,左右交换放置。

割羊乌查前半部时,刀刃向外。如此切割三次之后,分节卸下其它骨头(过席的羊乌查只能切一刀),由阳面转圈后,退回去放入肉汤里热,然后上桌进餐。

退下整羊后,上肉汤。 礼献整羊时,通常安排专人献祝辞。

诵祝前,要向祝辞人敬酒一杯。祝辞人用无名指蘸酒弹酹,然后举杯祝辞。

诵祝辞的姿势:老年人坐着,中年人单腿跪着,年轻人站着。祝辞内容因人、因事、因地区不同而各异。

比如有一则祝辞唱 道:“博格多成吉思可汗,迎娶花容光焕发月貌的孛尔贴只斤夫人。宰一只花脸的羯绵羊,装在水晶盘里招待贵宾 是成吉思汗定下的礼制,是蒙古人待客的传统,是忠厚和贞洁的标志,是至诚心意的象征。”

大家斟一杯酒互相唱和 。诵祝辞人说一声“结!”(请用刀)。

并举杯继续祝福唱道;“按着老规矩敬献,请各位都来品尝。遵循旧风俗奉献,请各位都来举觞。”

再斟一杯,众人回敬唱和。之后,祝辞人接着说:“结!”。

5.潮汕人之特色文化500字作文

潮汕有许许多多的传统文化,不但有远近闻名的潮剧、瓷器,而且有许多有趣的传统风俗,当中有一个叫“老热营老爷”的风俗让我最感兴趣。

据说“老热营老爷”还有一个故事呢!有一次,玉皇大帝变成一个凡人来视察人间的人们的生活过得怎么样。谁知,玉皇大帝一不留神,就掉进了河中,被刚经过这儿的一位老人救了起来,并不辞辛苦的日夜照顾他。玉皇大帝平安回天庭后,十分感激这位老人,就派人到人间把老人带到天庭,玉皇大帝想要封那位老人为神,要他享福。当老人看到玉皇大帝派来的人,知道他救的人是玉皇大帝后,心想:玉皇大帝是吃山珍海味的,一定是觉得我只能给他吃酸菜、馊水,所以就派人来抓我打入十八层地狱。老人想着,马上拔腿就跑,老人一会儿跑到这个人家里躲一躲,一会儿又到那个人家里躲一躲,老人躲来躲去,最后躲到了森林里,那些被玉皇大帝派来的人在森林外面叫啊叫,可是老人就是不肯出来。这时,一个人想出了个馊主意,要把森林烧了。等森林烧光了,那些人走进去,看见老人双手抱着树全身已经被烧成灰了。这件事被玉皇大帝知道了,他十分伤心,便封老人为神,叫沿海城市的人们每逢大节日要选一个日子来热热闹闹的祭拜老人,也称‘营老爷’。潮汕人比较迷信每逢“老热营老爷”时非常热闹,还会在桌子上摆上许多祭品,每样祭品都有美好的象征,如有代表年年有余的鱼,代表平平安安的苹果,代表吉祥如意的桔子,代表甜甜蜜蜜的糖,代表多子多孙的橄榄,代表亲属能做官的豆干……

多么有趣的潮汕风俗啊!听了我的介绍是不是对潮汕更感兴趣了呢?是的话,你们就来潮汕这个好地方一一了解一下吧!

望采纳,谢谢您!~

6.揭阳家乡的习俗500字

在我的家乡有许许多多的传统节日——春节,端午节,

重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯。

春节的脚步声离我们越来越近了,而在春节里,我们的

我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上,亲朋好友

都会回家,大家团聚在一起,吃着美味的食物并且互相聊

天。吃完晚饭,我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩,

而大人们则是在房间里打牌,看电视。直到很晚,我们才

上床睡觉。年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香浓

甜美的枣子汤,暖暖身子,喝完枣子汤后,那震耳欲聋的

鞭炮声回响在耳边,新的一年就在这爆竹声中开始了,这种场

面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除,春风

送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶,春节的气氛是不是更浓

了呢?伴随着一声声祝福语中,新年的拜年环节开始了,我

和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节,因为每

当此时,我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上,天空中便

会绽放出一朵朵美丽的烟花,真是五彩缤纷啊!看后真让人

觉得其乐无穷呢!

7.弘扬揭阳精神的作文

“崇文、尚信、勤行、致远”,秉承“厚于德、诚于信、敏于行”新时期“广东精神”,意蕴厚重,通俗易记,平平、仄仄、平平、仄仄,琅琅上口。这八个字既体现了悠久潮汕传统文化的优秀品质,又为传统精神注入了新的时代内涵;既符合社会主义核心价值体系基本要求,又表述了当今揭阳跨越式科学发展最需要的一种精神;既充分遵循城市精神“植根历史、反映现实、引领未来”的原则,又为揭阳跨越崛起、后来居上提供强大的精神动力和文化支持。

“崇文”。“文”字在这里有三层意思,即文化、文明和文德。《史记·谥法》载:“经纬天地曰文,道德博闻曰文,勤学好问曰文,慈惠爱民曰文……”。因此,“崇文”既有弘扬文化、尊师好学之意,又有追求社会文明之义,更有崇尚道德的意蕴。这不仅是过去的一种好传统,在跨越崛起的今天也相当需要。“崇文”必须持之以恒地坚持、一如既往地弘扬,才能在全社会营造浓厚氛围,从而以深厚的文化底蕴塑造人文日新古邑,以宽厚的道德行为建设粤东上善新区。

“尚信”。“信”是重要的社会道德规范,也是我市公民道德建设的重要内容,是维护正常社会秩序和经济社会的必要规范,是我们精神文明建设的基本要求,是当前急需塑造与强化的精神。“三打两建”就是维护这种规范的行动实践。我们着力倡导“尚信”,就是要从精神层面上变被动的他律守信为主动的自律内在修养,大力倡导诚实、守信的人文情怀,形成“以诚信为荣,以不诚信为耻”的社会氛围,使诚信成为广大市民的一种自觉行为、高尚行为。

“勤行”。“勤行”来自《老子》“上士闻道,勤而行之”,有“努力实行”之意。它体现了在理想、信念驱使下,人的拼命争取、全力搏斗的意志品质和行动实践。勤劳、勇敢的揭阳儿女不缺乏这种“勤”字当头干事业的优秀品质。今天的揭阳,已站在一个新的历史起点上,正进入跨越崛起的发力期,大跨越、大发展态势已经形成,余下的除了干,还是干。“勤行”由此被赋予了更丰富的内涵,那就是既要勤勤恳恳努力工作,又要开拓创新敢于超越。时不我待,我们要把心思集中到干事创业上,只争朝夕,不为任何风险所惧,不为任何干扰所惑,敢于打破框框和思想束缚,敢于走别人没有走过的路。

“致远”。“致远”来自西汉刘安《淮南子·主术训》中的“非宁静无以致远”。只有心境平稳沉着、专心致志,才能厚积薄发、有所作为。这种精神和境界,今天的揭阳非常需要。随着“海”、“空”双引擎的强劲启动,揭阳的发展势头迅猛、引人瞩目。除了志存高远、脚踏实地、真抓实干、科学发展,我们别无选择。“致远”就是要求我们要以“功成不必在我任期”的理念,目光要放长远点,眼界要更开阔些,摒弃传统因循守旧、固步自封、不思进取的不良思维,克服急功近利的思想,明智包容、与时俱进,多做打基础、利长远的事情,万众一心打造粤东发展极,建设幸福新揭阳。

“崇文”、“尚信”、“勤行”、“致远”是一个有机、有序的整体,四者紧密相联,不可分离或缺位。“崇文”是灵魂,“尚信”是根本,“勤行”是特质,“致远”是境界。“崇文”、“勤行”集中体现了揭阳优秀传统文化,彰显了新时期揭阳跨越发展的题中之义:“尚信”、“致远”则结合揭阳发展实际,指出真正实现后来居上的努力方向。只有把“崇文”、“尚信”落实在“勤行”上,才能达到“致远”的境界,助力揭阳跨越崛起。

8.潮汕人之特色文化500字作文

潮汕有许许多多的传统文化,不但有远近闻名的潮剧、瓷器,而且有许多有趣的传统风俗,当中有一个叫“老热营老爷”的风俗让我最感兴趣。

据说“老热营老爷”还有一个故事呢!有一次,玉皇大帝变成一个凡人来视察人间的人们的生活过得怎么样。谁知,玉皇大帝一不留神,就掉进了河中,被刚经过这儿的一位老人救了起来,并不辞辛苦的日夜照顾他。

玉皇大帝平安回天庭后,十分感激这位老人,就派人到人间把老人带到天庭,玉皇大帝想要封那位老人为神,要他享福。当老人看到玉皇大帝派来的人,知道他救的人是玉皇大帝后,心想:玉皇大帝是吃山珍海味的,一定是觉得我只能给他吃酸菜、馊水,所以就派人来抓我打入十八层地狱。

老人想着,马上拔腿就跑,老人一会儿跑到这个人家里躲一躲,一会儿又到那个人家里躲一躲,老人躲来躲去,最后躲到了森林里,那些被玉皇大帝派来的人在森林外面叫啊叫,可是老人就是不肯出来。这时,一个人想出了个馊主意,要把森林烧了。

等森林烧光了,那些人走进去,看见老人双手抱着树全身已经被烧成灰了。这件事被玉皇大帝知道了,他十分伤心,便封老人为神,叫沿海城市的人们每逢大节日要选一个日子来热热闹闹的祭拜老人,也称‘营老爷’。

潮汕人比较迷信每逢“老热营老爷”时非常热闹,还会在桌子上摆上许多祭品,每样祭品都有美好的象征,如有代表年年有余的鱼,代表平平安安的苹果,代表吉祥如意的桔子,代表甜甜蜜蜜的糖,代表多子多孙的橄榄,代表亲属能做官的豆干…… 多么有趣的潮汕风俗啊!听了我的介绍是不是对潮汕更感兴趣了呢?是的话,你们就来潮汕这个好地方一一了解一下吧!望采纳,谢谢您!~。

9.美丽的揭阳文化大观园 作文

在我的家乡——怀来,有一个美丽的公园,它的名字叫做文化公园。

春天,走进文化公园。一排排苍翠欲滴的树木展现在眼前。笔直的树干,像一名名昂首挺胸的战士。树上的一片片树叶,像无数的小精灵,好像在向我们眨着明亮的眼睛。小花儿都结着花骨朵儿,好像随时准备含苞欲放。

夏天,走进文化公园。最引人注目的就是喷薄欲出的喷泉。紧接着就是川流不息的人群,有的人在跳舞,有的人在运动,有的人在滑滑板,十分热闹。如果你细细留心,就会发现,小花儿已经不再是花骨朵儿了,它已经变成了一个亭亭玉立的“仙女”了。

秋天,走进文化公园。虽然天气已经在悄悄的变凉,但这并不影响人们来文化公园玩耍。趁着这阵秋风,他们都在放风筝。那你追我赶的动作让许多的大人又回到了小时候的记忆。再看看树木,枫叶已经变成了红色和黄色,它们像翩翩飞舞的蝴蝶,飞到树妈妈的脚下睡着了。

冬天,走进文化公园。整个公园都变成了雪的天地。皑皑白雪,公园里空无一人,只有一些被雪覆盖着的树木,长廊。用心观赏,这不就是一幅美丽的“图画”吗?

我的家乡的文化公园一年四季的景色都美不胜收,希望你有机会去细细观赏!

10.潮汕春节的民风民俗作文,450字,不要春节的,[功夫茶或英歌舞

在中国传统的节日中,最热闹。

最受人们重视的节日是春节。春节,是农历的元旦,是一年岁月更新的开始。

每当年底临近,人们便开始紧锣密鼓地筹办年货了。因为这是一年中的第一个大节,故此,潮汕地区便有着许多既同于中原地区又异于中原地区的习俗活动。

-、贴门神、春联 新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。

据说我国最早的一对春联。明代朱元漳建都南京后,曾令各家贴对联,并将门联改名为春联,一律用红纸书写。

传说有一次,朱元璋亲自到民间察看,只一户人家没贴春联。一问,原来这人家是阉猪的,不识字,于是亲自动笔为他写了一联:“双手劈开生死路,一刀割断是非根”,由于历代大力提倡,使春联成为我国一种特殊的民间文艺形 式,长盛不衰。

潮汕人对春联更是重视,买一副春联,往往要琢磨很久。 从各家各户所贴的春联看,可以反映出不同的审美情趣 和价值观念。

其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点,像“和睦一家添百福,平安二字值千金”广勤生产五 谷丰登,善治家六畜兴旺”等等。潮汕对联中最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂”一联。

传说,林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一日,东家夫人过生日,请来先生撰写春联、寿联。

只见林大 钦提笔沾墨,不假思索便写出此联。 在潮汕的春联中,经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的一个“春”字。

“春”字在这里有两层含义:一层表示春回大地,万象更新;一层巧借“春”与“存”潮音的相谐,表示年年有余的良好愿望。这跟北方人喜筵上吃鱼,谐音“余” 有异曲伺工之妙。

二、吃团年饭 家家户户的住宅打扮得焕然一新后,除夕将至。于是,主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。

团年饭,顾名思义,是一家在过年时欢聚在一起吃饭,连 故去的老祖宗也不忘记的。因此,家家户户做好团年饭之后, 首先必须“拜老公”(祭祖宗)。

祭祖时,应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上,然后焚香祷祝,请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜,这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。

祭毕,将祭祖用的饭菜重新热过,设大桌于大厅,一家人团团围坚,这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方,或者平时有多少疙瘩,这个时候也应该欢声笑语,不能说伤心事或吵闹。

用过晚餐,家中主妇就忙着收拾饭桌。然后便生炉起火,开始准备明天祭神的供品--蒸制红粿桃、鼠曲粿等各式品。

家中若有客 人,女主人就会献上斋果一盘,再泡上香醇的工夫茶,让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味。 潮汕人民在农历十二月二十四日“灶神上天”后,便开始忙碌准备过新年。

家家户户对屋里屋外进行大扫除、重新布置、装修;蒸制红粿桃、鼠曲粿等各式品;购买年货、新衣;理发、美容。带了大年三十日早大宰“三鸟”,购买祭祀物品。

吃过午饭后,全家大小都要沐浴,穿新衣,祭祖先,贴春联,挂灯笼,贴照壁符。是晚设炉于厅,全家人围着炉子吃团员饭。

一家人不论平时分散在多远的地方,都必须赶回家来团聚。“围炉”后,长辈要给小辈门发“压岁钱”,能挣钱的小辈也要给长辈送红包,称为“压腰兜”。

这一天不能吵闹,不能打坏盘、碗等器物,若打坏了说诸如“缶开嘴,大富贵”等吉利的话来弥补过失,象征着全家一年自始自终圆圆满满。家中的水缸要装满水、米缸要装满米,以象征“年年有余“。

是夜灯火通宵,家家户户合家守岁,等待新年的来临。 答案补充 农历正月初一为岁之首,称“春节”,古称“元旦”,俗称“过年”。

是日一大早,家家户户男女老少都穿新装,燃放鞭炮,拜天地祖宗、祭祀祖先。祭祀祖先时要用素食作供,因为据说此日弥勒佛坐位,故用斋餐。

此种习俗流传很久,清顺治《潮州府志》云:“元日,祭用斋。”清乾隆《普宁县志》曰:元日,祀祖先用素,初二祀祖先用荤。

“接着全家人亲亲热热、和和气气吃早饭,下辈向长辈祝福,长辈给下辈寄以期望。吃过早饭后,父母就携带儿女到亲戚朋友家拜年。

凡到亲戚朋友家拜年,都要拿潮州柑去。因柑比桔大,故取名大桔,而桔与吉同音,用谐音会意法,就成了“大吉”。

大桔表示吉祥。带多少大桔没有多大关系,但一定要偶数,不能奇数。

而主人家的茶几也总要放着一盘红绿相间的大桔、橄榄,另加糖果,迎宾敬客。客人进门时,相互说些“新年如意”,“恭喜发财”之类的吉利话。

主人要请客人吃橄榄、糖果,喝工夫茶,并互换大吉,还要互送小孩”利市“(红包)。接着主人备酒设宴款待客人,俗谓之贺正。

清嘉庆《澄海县志》:“各设酒肴相邀饮。谚云‘正月酒,家家有’”。

答案补充 春节是圣日,因此在潮州有许多禁忌,如不要扫地、不要洗衣服,怕钱银失去;不要在用膳时使用长短筷,否则过渡时就会搭不到船;不要吃粥或饭汤,否则出门会遇上天下雨;不许说坏话、骂人、打架,如果甲家孩子打或骂乙家孩子,甲家家长要拿一对大桔。

揭阳传统文化作文450

孟子传统文化作文(我了解的孔子孟子写一篇作文)

1.“我了解的孔子孟子”写一篇作文

我所了解的孔孟 孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。

他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位。 孔子篇 一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物,真正做到了“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。

孔子创造性地提出了“仁”的理论基础,并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过:“仁者爱人。”

而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解,而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。 为了提倡仁爱的思想,孔子踏上了周游列国的艰难征程。

为了形成与 发展儒家学派,提倡仁爱的思想,他费尽一生,不停奔波跋涉,到他去世之前也不肯放弃。可他,一代仁者,虽然有大夫的身份,也发表一些政见,但没有人听从他的意见,让人不禁感到遗憾。

“敏而好学,不耻下问。”“知之为知之,不知为不知,是知也。”

也许,孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知,在如今这个面具的社会中,许多人就是怕丢脸而不敢去问。

而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中,还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么,我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道,去“不耻下问”呢? “金无足金,人无完人。”其实,孔子自己也承认自己有错误,需要完善。

子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明,对自己有了解,并努力改正。

而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵,就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。 孔子,身为一代圣人,为中国文化作出了卓越的贡献。

他代表着中国的传统文化,他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。 (采访孔子) 问孔:夫子啊,您对于后人把您供奉在孔庙,有什么看法呢? 子曰:与其把我当作神明来膜拜,我宁可后人把我当作一个老师来学习。

孟子篇 创造性地提出了“性善”和“良心”儒学核心概念,对中国人长期的文化心理积淀产生了难以估计的深远影响。 孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。

他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代,充斥着暴力,流行着吞并,肆虐着攻伐,这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位,何其不易。

但是他为天下万民,仍不屑努力与八方诸侯,无奈天下分久必合,孟子最终放弃了。他站在泰山之巅,俯视天下万民,有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母,俯不足以蓄妻子,他万念俱灰,为何他的眼中长含泪水,因为他爱老百姓爱得深沉。

游说不遂他便退以著书,终成《孟子》。 孟子为人很讲原则。

即:“生而有不用也,可以辟患而有不为也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”

无论何时,哪怕是生死关头也要讲求原则,决不做苟且偷生之事。他大义凛然,四心伴身:他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。

面对万钟的丰厚条件,他毅然咏颂出:万钟则不辩礼义而受之,万钟于我和加焉!他一生两袖清风,不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”,使他成为了正人君子的典范。

孟子作为亚圣,真的将仁爱的种子播撒入万民的心中,普济了天下。 孟子朴素的一生充满了失望,无奈,贫困。

但他志向远大,却壮志未酬。真正做到了:贫则独善其身,达则兼济天下。

不失为一位学术,政治教育大家。 (采访孟子) 问孟:孟夫子啊,您说人性本善,还说每个人都有良心,可是为什么社会上有这么多没有良心的恶人呢? 孟子曰:虽然说人性本善,人人都有良心,但是如果没有良好的教育,人们这些良好的本质,还是会被内在的欲望、情绪以及外在的环境和错误的观念所蒙蔽,而不能发挥出来啊! 五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。

2.我所了解的孟子,作文800字,急要

我眼中的孟子

孟子,一位先秦大家,他给人的第一印象就是一位风度翩翩的儒生,他和蔼可亲,慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。

孟子是博爱的.

孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代,充斥着暴力,流行着吞并,肆虐着攻伐,这位儒家学派的 “亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位,何其不易。但是他为天下万民,仍不屑努力与八方诸侯,无奈天下分久必合,孟子最终放弃了。他站在泰山之巅,俯视天下万民,有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母,俯不足以蓄妻子,他万念俱灰,为何他的眼中长含泪水,因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书,终成《孟子》。

孟子十分讲原则.

孟子为人很讲原则。即:“生而有不用也,可以辟患而有不为也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,而者不可得兼,舍生而取义者也。”无论何时,哪怕是生死关头也要讲求原则,决不做苟且偷生之事。他大义凛然,四心伴身:他遇人知恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面队万钟的丰厚条件,他毅然咏颂出:万钟则不辩礼义而受之,万钟于我和加焉!他一生两袖清风,不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”,使他成为了正人君子的典范。

孟子作为亚圣,真的将仁爱的种子播撒如万民的心中,普济了天下。

孟子朴素的一生充满了失望,无奈,贫困。但他志向远大,却壮志未酬。真正做到了:贫则独善其身,达则兼济天下。不失为一位学术,政治教育大家。

3.我眼中的孟子作文700字

孟子(作文) 穿越过时间的河流,你依然被世人敬仰。

二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中,闪亮的是你那思想的光芒。

都说乱世出枭雄,不只是所军事上,你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期,一个混乱的时期,一个无主的时期,一个嗜杀的时期,只有你才提出“人性本善”这一主张,只有你才会说“人皆有不忍人之心”,也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。

该说你太善良呢,还是天真呢? 善良是肯定的,但天真也是有的,不然为什么会游历各国,而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心,有嗜杀的本能,却妄想用“人性本善”去感化他们,这不是天真又是什么? 曹交曾问过你“人皆可以为尧舜,有诸?”你说“然”。

当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗?我想你未必清楚,你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构,却又有些不实,因为当时确是“疱有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧! 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》,虽然并非都是你所作,却可以代表你的思想和风格。

《孟子》一书中论辩居多,而当公都子问你:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”你却说:“我岂好辩哉?不得已也。”好一个“不得已”,因为“不得已”而“好辩”,因此也就形成了文章的特点。

顾炎武曾说“邦无定交,士无定主”,一般游士,都肆无忌惮。是不是也因为你无定主,所以说话较随便些,在王宫大人面前,也敢抵掌而谈呢?大概也是因此,你的文章才会有如此磅礴的气势吧!为什么你会无所忌惮呢?难道单单是因为你是个游士,无定主吗?不是的,这其中还有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的修养,也是因为怎样的修养,才是你的文章沛然而不可御。

孟轲,请允许我叫你全名,这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人,“亚圣”之名当之无愧。

你闪亮的思想会继续耀眼下去 当科学技术曰新月异地改变着我们的生活和时代时;当互联网 把整个地球村紧紧地联系在一起时;当现代人越来越多地置身于钢 筋、水泥和玻璃组成的高楼森林中时,我们为何竞像被围困在沙漠中 一样孤独和无望?物质生活的空前丰富,为何会带来精神的极度饥 渴?人与人,民族与民族,国家与国家之间,所最为缺乏的,不仅仅 是财富,更有诚信和友爱! 怎样才能解除现代人的精神危机,重铸现代人的灵魂? 人们不约而同地回望两千多年前的圣贤一一孔、孟!他们的学 说至今仍无可替代地影响着我们的生活和时代。 这恐怕正是当今“国学热”的背景和前提,同时也是中央电视 台“百家讲坛”讲老子、讲孔子深受各界观众欢迎的原因所在。

至于孟子,这位与孔子憨讥封客莩九凤循脯末并尊的“亚圣”的学说,在今天又有何现 实意义呢? 由资深出版人、中国民主法制出版社的刘明清先生全案策划, 文化学者兼作家田玉川先生倾力创作的《孟子与百姓生活》一书,对 上述述问题做出了满意的回答。 什么是人? 亚圣孟子继承并发展了孔广的仁爱思想,他认为: “仁,人心 也;义,人路也。”

(告子章句上)“仁,内也。”(告子章句上)仁是 人本质的心性;同时也是人心的所在。

“夫仁,天之尊爵也,人之安 宅也。”(公孙丑章句上)人性生来就是善良的。

“人性之善也,犹水 之就下也。人无有不善,水无有不下。”

(告子章句上)人性的善良, 犹如水总是从高处往低处流一样,毋庸置疑。“恻隐之心,人皆 有之。

羞恶之心,人皆有之。恭敬之心,人皆有之。

是非之心, 人皆有之。恻隐之心,仁也。

羞恶之心,义也。恭敬之心,礼也。

是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思 耳矣。”

(告子章句上)这“四心”,其实就是我们今天常说的良 心。一个人,只要有了这“四心”,才能够称得上是一个真正的 人。

否则,那就是非人了。 孟子是彻底的性善论者,他不仅指出仁爱是人天生的本性, 而且强调恶是人性的丧失。

是否有良善之心,是人与禽兽最本质 的区别。 由此而反思我们今天的现实,谁是真正的人,谁是非人,不就 很清楚了吗? 那么,怎样才能成为一个真正的人呢?性不善者能否成为性善 者呢? “人皆可以为尧舜。”

(告子章句下)人人都可以与人为善。只要 “存其心,养其性”(尽心章句上),就会有仁爱之心.在孟子看来, “仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人叵爱之;敬人者,人恒敬之。”(离 娄章句下)仁爱是互相的,也是对等的。

先要从自身做起。“正己而 物正者也。”

(尽心章句上)只要自己端正,天地万物自会端正。只有 “亲亲而仁民,仁民而爱物。”

(尽心章句上)由爱亲到爱物,由爱众 到爱万物,由己推人,由人推物,就能使仁爱之心永远根植于心中。 “老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运子掌。”

(梁 惠王章句上)能像尊奉自己的老人那样尊奉所有人的老人,能像爱护 自己的孩子那样爱护所有人的孩子,由己推人,说起来容易,做起来 就不是那么容易了。 而这不正是我们今天所最为缺乏的吗? “养心莫善于寡欲。”

(尽心章句下)每个人,。

4.求关于孔子孟子的作文,600字以上

孔子(前551-前479),中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。

名丘,字仲尼,鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。

换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。

鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。

鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父,家境衰落。

他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。

虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。

如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已声名遐迩。

私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。 鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中。

昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。

昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”

又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来受学的,几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。

孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕。他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”

鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁。“行之一年,四方则之”。

遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼。

孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施。

由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。

定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐,三日不听政。

孔子政治抑负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。

先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈。过匡地,被围困五天。

解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫。曾见南子,此事引起多方的猜疑。

卫灵公怠于政,不用孔子。孔子说:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”

后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁。

其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。

解围后孔子至楚,不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。

孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。

鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。

孔子遂归鲁,时孔子年六十八。 孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。

孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。

孟子的生平 孟子,名轲,邹(今山东邹县)人,活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。

孟孙氏衰微后,有一支从鲁迁居到邹,就是孟子的祖先。《史记·孟子荀卿列传》说,孟子“受业子思之门人”①;大概他的老师不是有名望的人,所以孟子没有讲他的姓名,却是说:“予未得为孔子徒也,子私淑诸人也。”

②孟子对孔子备极尊崇,他在《公孙丑上》说:“自生民以来,未有盛于孔子也”。“乃所愿,则学孔子也”。

孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国,前后有二十多年。他游历列国的具体时间,已说不十分准确,只能依据《孟子》一书的记载,说明大体上的时间和情况。

孟子第一次到齐国,是在齐威王(公元前356年至前320年)年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声,孟子却“与之游,又从而礼貌之”③。

他在齐国很不得志,连威王赠送的“兼金一百”④镒,都没有接受,就离开齐国。在。

5.关于孔孟文化 作文500字

孔子和孟子认为有孝心的人才可以做上官。而那些没有孝心,不会孝顺父母的人是不配做官的。孔子和孟子是儒家的创始人。孔子在孟子前几百年,是历史上第一个教育家。他虽然只是齐国的一个小官,但在他门下学习的人却不下千人。孟子虽然在孔子后几百年,但这并不影响对文学的热爱,这也许要感谢他的母亲,孟子的母亲希望孩子能爱上读书,因此,不惜搬家三次。

在孟子小时候孟子很天真、活泼、精力充沛。在他四岁时父亲就去世了,他只能和母亲相依为命。还好孟子的母亲很有毅力,每天都给孟子讲一些故事:比如伏羲八卦、女娲补天、神农尝百草、后羿射日、嫦娥奔月、皇帝造舟车、大禹治水、武王伐纣、孔子作《春秋》等,小孟子完全沉浸在孟子母亲的讲叙之中。孟子的住区实在是太闹了,不是叫卖声就是笑声、哭声,让孟子不能好好学习,天天向上,这让母亲大伤脑筋,孟子的母亲想:在这样的环境下怎么能学得下呢?俗话说“近朱者赤,近墨者黑”,“里仁为美,择不处仁,焉得知?”因此孟子的母亲便有了搬家的念头。其实孟子的母亲是三居两迁,并不是真正的搬了三次家。

儒家学说:“百善以孝为先。”凡事都要以孝为先,这也是为好官的基础。

6.求一高中作文《谈谈孟子》1000字左右

仁者无敌——孟子的人生哲学 在孟子看来,要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。

孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”,能够“塞于天地之间”,听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩,实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间,酒色财气,人生总是充满了欲望和诱惑,要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。

孟子认为,人们的差别不在于富贵贫贱,而在于能否保持高尚的道德,即做“仁人”。君子“以德服人”,“君子所以异于人者,以其存心也。

君子以仁存心,以礼存心”。抵御外在物欲干扰,保养良好天性,既需要好的环境,更需要个人持之以恒的努力。

因此,孟子更强调个人的立志和坚持,强调君子必须“穷不失义,达不离道”。 孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上,反对“见利忘义”和“后义而先利”。

他认为,如果人人都“怀利以相接”,“为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄”,那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧,天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”,在鱼和熊掌“不可得兼”时,要舍利取义、“舍生取义”。

与老子的清净无为不同,孟子奉行积极入世的人生观,有一种“当今之世,舍我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难,那不过是一些必经的考验,人要想成功,必须经风雨、见世面。

孟子认为人只有在逆境中奋斗,才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时,“君子不怨天,不尤人”,“自任以天下之重”,以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来,保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。

只有人格独立自主才能“无为其所不为”,才能“仰不愧于天,俯不怍于人”。 “仁人无敌于天下”,有了这样的修养和“浩然之气”,就能够无所畏惧。

7.作文,孟子的理想和谐社会

孟子的理想作文:和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。

从《尚书》、《周礼》到《说文解字》,和谐两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长,“和”即是“谐”,“谐”即是“和”,引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调,即《中庸》里说的“致中和,天地位焉,万物育焉”和《周礼》中说的“以和邦国,以统百官,以谐万民”。中国传统文化中的人与自然和谐。

钱穆说:“中国文化中,‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处。”天人合一代表着中国人的人生精神,就是追求人与自然界的统一。

所谓“天地变化,圣人效之”。儒家认为“天地生万物”,人与万物都是自然的产儿,主张“仁民爱物”,由己及人、由人及物,把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。

道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则,认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高快乐。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现,所以众生平等,万物皆有生存的权利。

儒、佛、道在人与自然和谐的观点上完全一致。人与自然的和谐思想还落实到制度上。

中国历朝历代,从夏商周起,就对环保有明确法律与禁令。可以说,中国古代在伦理哲学、政治制度、文化艺术、社会结构上都深深体现着生态智慧。

难能可贵的是,古人还把人与自然和谐的思想,用于“王道政治”的需要。如孟子所说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”

意思是,人与自然和谐是生存发展与社会安危的基础,即所谓“王道之始”。中国传统文化中的人与自身和谐。

儒家虽不提倡禁欲主义,但一直强调要通过正心、诚意、修身来规范人的行为。孔子认为人之所以为人,是因为人有精神生活,特别是在于人有道德,所以孔子以“仁爱”为中心,推演出温良恭俭让仁义礼智信,把培养有道德的人作为学问的根本,认为这是社会稳定和谐的根基。

道家也主张以谦下不争、清静无为的方式来达到人的身心和谐。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”。

有了和谐的人格,就能消除个我的固蔽,以开豁的心胸与无所偏执的心境去看待一切。佛家讲修来世,力图以事事无碍的超然态度进入一种彻悟的心灵境界,实现自我身心的和谐。

中国传统文化中的人与人和谐。孔子提出创造宽厚处世、协和人我的人际环境。

并以“仁爱”为原则,实施途径两条:一是“己欲立而立人,己欲达而达人”;一是“己所不欲,勿施于人”。其中,“己所不欲,勿施于人”在世界各大文化与宗教中都有相同表述,被公认为是处理人际关系的“道德黄金律”。

孔子还特别强调“和”是君子人格中不可缺少的重要方面。儒家将以“和”为主的道德原则制度化,使之成为可操作的“礼”,“乐者,天地之和也。

礼者,天地之序也”。“礼”的作用就是通过“人和”来实现社会和谐,这便是“礼之用,和为贵”。

道家也极力反对人与人的冲突。老子给人们描绘了一个人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。

他说:“天之道,损有余而补不足。人之道,损不足以奉有余。

孰能以有余以奉天下,唯有道者。”要求人们效法天道,通过无争、去奢、知足,达到人与人的相对和谐。

中国传统文化中的人与社会和谐。主要体现在三个方面。

其一,政治和谐。行“王道”即“保民而王”,行“王道”的核心在于“以德治国”与“以仁施政”,“仁政”的核心在于孟子所说的以民为本。

其二,经济和谐。儒家对百姓要“先富后教”,孟子说:“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”

即必须让百姓拥有固定的收入才能使社会变得稳定和谐。儒家尤其反对“富者地连阡陌,贫者无立锥之地”的两极分化现象,认为这是社会动荡的根源。

其三,文化和谐。发扬中国文化的一统多元性。

一统性在于大中华需一个能兼容并蓄的主导意识形态,多元性在于各种思想能在此基础上相互揉合。从先秦诸子百家始,经两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学至清代朴学,以儒家文化为基础,各种学派与民间信仰交流激荡成博大精深的中国传统文化,实现了“以儒治国、以道养身、以佛养心”,正是“和而不同”内在精神的体现。

中国传统文化中的世界和谐。儒家的理想就是“天下”。

《礼记》中“以中国为一人,以天下为一家”,说的就是以超越一国一族的“天下观”,构筑一个和谐有序的世界。提倡“以德服人”的王道,反对“以力服人”的霸道。

《左传》写道“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”。《论语》提倡:“远人不服,则修文德以来之。”

即以文德感化外邦,诚所谓“仁者无敌”。古代中国是“文化中国”,是“文明共同体”,主张以和平的、公正的、文明的手段来解决国际争端,这才是真正的世界主义。

中国传统文化中的各家各派都有自己向往的和谐社会模式。道家以“小国寡民”为梦想,主张无欲、无为、无争;墨家以“爱无差等”为梦想,倡导兼爱非攻、尚同尚贤;法家以“富国强兵”为梦想,倡法治,图实效。

孟子传统文化作文

传统文化的现状作文(写一篇700字题目为:中国传统文化发展趋势分析的作文)

1.写一篇700字 题目为:中国传统文化发展趋势分析 的作文

中国的传统文化可真是博大精深,源远流长啊!有端午节,中秋节,元宵节,劳动节,清明节,腊八节,元旦节……民间工艺也是多种多样,有微雕,刺绣,剪纸,泥塑,皮影,吹糖人,砖雕,瓷刻,木偶,蜡染,脸谱……其中,我最感兴趣的就是——除夕和春节,春节是农历正月初一,(阴历年)是我国最隆重,最热闹的一个传统节日。在春节的前一天是除夕夜,传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽头长触角,凶猛异常。“年”常年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜伤人害命。因此,每到除夕这天,村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山,以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕,从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景色,只有村东头一位老婆婆给了老人一些食物,并劝他快上山躲避“年”,那老人笑到:“婆婆若让我在家带一夜,我一定把“年”兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说,乞讨老人笑而不语。天渐渐地黑了,“年”来到了村里,可大家只听得“年”的一声喊叫,原来是因为那个乞丐身穿红色披袍,还把老婆婆的家打扮的烛火通明,还放着烟火和爆竹。所以“年”不敢靠近,只好逃走了。

没过多久,这件事就广为流传了,大家都效仿那个乞丐的做法,每到初夜那一天家家户户烛火通明、守更待岁。果然,“年”再也没有出现过。

更因此,到了春节家家户户也会张灯结彩,所以,过年才有了贴窗花,放爆竹的习俗。春节更有拜年的习俗,相互问候。还有吃年夜饭的传统美德。——一家人都在一起开开心心的吃一顿晚餐……还有许多习俗。

2.关于中国传统文化的议论文,700

中国传统文化是一个很大的题目,不是一两句话能说清楚的。

文化是什么?用辞海上的话说,文化是社会精神财富和物质财富的总和;用余秋雨的话说,文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。可见,文化的外延包含整个社会,说文化实际上是在谈论整个社会。

所以,讨论中国传统文化就是讨论中国几千年来的历史。中华民族的历史上下五千年,纵横八万里。

这当然不是能用一两句话说得清楚的。但是,我们可以从一个某个侧面进行论说,比如中国传统文化的特点等。

借用余秋雨的观点,中国传统文化应当是一种以追求爱与善良为最终目标的生态共同体。《三字经》开篇就讲,“人之初,性本善”,这说明人的本性是善良的。

孟子讲,仁者爱人。《弟子规》讲,泛爱众,而亲仁。

刘备讲,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。这些都是在告诫人们要追求善良,奉献爱心。

现代社会讲以人为本,实际上就是对人的本性的回归。现代社会对人的生命的尊重,也是体现了人类的一种大爱与善良。

雨果曾经讲过,善良是精神世界的太阳。从这个意义上讲,爱与善良又是人类文化的共同目标。

余秋雨讲过中国文化三个特性,以此来概括中华传统文化的特点也是适用的。这些特点表现在:第一中华传统文化在社会模式上,建立了“礼仪之道”。

中华民族是世人共知的礼仪之邦。中国几千年建立的长幼有序、尊老爱幼、出则悌,等等,都是为建立礼仪之邦作出的理论探索与行为规范。

第二中华传统文化在人格模式上,建立了“君子之道”。中华民族历来重君子远小人,“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。

从而要求人们做坦荡荡之君子,不为常戚戚之小人。进而立下“修身、齐家、治国、平天下”之大志。

第三中华传统文化在行为模式上,建立了“中庸之道”。这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处,也是能够在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。

3.如何看待中国传统文化现状

对于中国自身的传统文化,国人应该要用一种衡量的态度去对bai待。

所谓传统文化,无疑是从古传承至今的一种文化,但是并非传承久了的东西就适合发展如此迅速的现代,作为现代人既要传承它也要发扬它,却也要去其糟粕取其精华

去糟粕:

1. 中国传统文化历经数千年的发展,到近代却陷入了深深的文化危机,在寻求解决民族危机的同时,人du们也从文化上寻找和选择中国文化的发展模式

2. 中国古代文化的发展过程中缺乏科学精神。中国虽然有享誉世界的四大发明,有着辉煌的历法制度与科学著作,但是我们没有传统而且系统的zhi科学精神,这一些发明都是在生产生活中为了适应需要而制造出来的,带有被动性和宗教性。究其原因,中国传统中关心的是人伦和社会,而不是自然界,对自然界的观察与思考也只是局限在为了更好地维dao护帝王的统治,维护整个社会秩序的平稳

取精华:

1. 强烈的道德色彩,中版国古代的社会组织、经济结构和政治宗教设施,无一不是与宗法血缘关系紧密结合在一起的。其积极作用表现在:具有强大的凝聚力、和谐人际关系的作用

2. 注重“中和”的思想方法——中庸之道,中和”思想突出强调了两个侧面:一是”权中”,即把握事物的量的准确性;二是”和”,即不同因素、不同方面的合理组合、对立统一。

4.如何看待中国传统文化现状

保护传统文化吸收外来文化建设中国特色 中国是世界文明古国之一,对外文化交流的历史源远流长。

据史料记载,中国的对外文化交流有着两千多年的历史。从秦汉开辟的丝绸之路到晋朝法显的南亚之行,从唐朝玄奘西天取经到明代郑和下西洋,在中华民族历史发展中,许多志士仁人、高僧学者、工役商贾不辞辛苦,长途跋涉,把热汗和鲜血洒在了中外文化交流的道路上,留下了许多可歌可泣的交流史话,为中华民族的文明和世界文化的发展作出了杰出的贡献。

自中华人民共和国成立之际,中国经历了**,也经历了改革开外,在这50年的时间里,中国的对外宣传与交流也一道与共和国茁壮成长。然而在改革开放的今天,外来文化充斥中国的每一个角落,这种现状已经对新时期的青少年们造成了不可忽视的影响。

面对有着五千年文明史的传统文化,它应该深入每一个人的骨髓。然而当代青年在面对两种迥然不同的文化带来的冲击时,应该如何去对待,这一问题始终困扰着我们年轻的一代人。

据一项调查表明目前西方文化,主要是美国文化在青年所接触的外来文化中占据主导地位,无论是影视片还是音乐,美国大众文化产品对中国青年的渗透力都是其他文化所无法企及的。外来文化之风吹入神州大地的时间远远短于本土传统文化的形成历史,然而它在较短的时间内就能拥有相当数量的青睐人群,甚至可以向本土传统文化挑战。

外来时尚文化之所以能够得到众多青年拥护的原因,并非由于其内涵的丰富或深远,而是通过宣传、包装、造势等多方面的努力和突破,打造出来的鲜亮形象博得了青年的偏爱,而这恰恰是传统文化自身所忽略的。我国传统文化单以内容上的博大精深为傲,而忽视了外在包装与其他必要的宣传手段,造成形式上逊人一筹的现状。

一个很简单的例子,近年来,洋人的情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行。我们青年为什么过情人节?是纯粹追求一种节日的浪漫,还是认同其节日的文化内涵?传统的“七夕”节代表的也是爱情,为什么不受追捧?应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵? 其实“七夕”也有人过,只是人少一些而已。

单就这两个节日来讲,确实有点意思。“七夕”的来龙去脉大家都清楚,而情人节则清楚的不多。

知道“七夕”的人,都清楚这个节日其实并不浪漫,还带有感伤的情调,不过也罢。重要的是,但凡节日,总要有点仪式,有象征物,而“七夕”是没有的。

另外,央视主持人芮成钢称星巴克开进故宫是对中国传统文化的糟蹋,呼吁要将星巴克赶出故宫,认为其“破坏了故宫的“神圣”。一石激起千层浪,一时间,附和者人言汹涌,反对者更是此起彼伏,大有冲决一切罗网之气势。

反对者认为,星巴克进入故宫是对中国传统文化的侵蚀。故宫一座古色古香的大殿一角,知名咖啡店星巴克在这里开了6年。

“星巴克”是美国消费主义精神的代表符号,更多的是与小资、时尚联系在一起,这与暮鼓晨钟、苍凉威严的紫禁城能和谐地搭配吗? 在全球化的大背景下,中西方文化不可避免地会互相交集,而国外的消费文化与本土文化遗产之间也很容易产生对峙与冲突。星巴克与故宫,就是这么直接地“交上了火”。

星巴克在故宫里已开了6年,6年间,人们已习惯了它的存在,虽说它和紫禁城的堂皇之气总有些不相调和。 针对这个事件,星巴克全球总裁做出了以下的回答:6年前,应故宫博物院的邀请,星巴克在故宫开了分店。

我们是抱着对紫禁城文化历史传统的尊重和高度敏感开设这家分店的。我们一直并且会继续表达我们对(紫禁城)当地的历史文化和社会风俗的尊重。

我们也为让这家店适应紫禁城的环境作了认真的努力。 而中国的学者上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为,当故宫失去皇权后,这个空间对内形成传统文化的象征,对外则成为中国的代名词,是当代最为中国化的符号。

而星巴克咖啡店是一种外来的消费文化,它入驻故宫已经不是商业经营层面上的问题,实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用。每一种文化都有自己的主导性,在各种文化思潮纷至沓来的今天,纯粹文化应该成为中国文化的主体,“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性。

然而,看到这众说纷纭的局面我有了很多感慨。我认为不管是热爱故宫的中国人也好,外国人也好,当然希望能够看到一个“不管是从视觉,还是听觉上,都是和谐的、美丽的、完整的故宫,而不是一个被广告牌或者是店铺扭曲了的地方。”

这些简单的事实,就很大程度上表明文化的传承与回归,是社会各方面综合作用的结果。我们的传统文化虽说有着源远流长的历史,但是中国人对它的宣传力度不够,并且缺乏创新精神。

全球化面前,文化的传承与回归主要靠我们青年人。我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴,中国节日的传说、由来以及它的源远流长,我想我们一定会爱上古老的中国文化,并找到与西方文化和谐的结合之路。

我们应该做到继承本土元素,不断创新,创作具有民族特色兼具时代感的文化产品。同时适当吸收外来艺术中的精髓,融合中西方优势,更好地顺应时尚潮流;争取传媒。

5.《走进传统,传承文化》作文800字

白城一中2007级10班 何星

“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“天下其柔弱于水,而攻坚者莫之能胜,以其无以易之。”古人的天人合一,今人的科学发展;古人的刚柔并济,今人的和平共处;古人的“局力重民”,今人的“以人为本”;古人的天下大同,今人的和谐社会。世间万物无不追求统一发展。

人类社会发展到今天,似乎已没有文化的隔阂,时间与空间的枷锁已经被网络和信息技术彻底拆除。再也看不到曲水流觞把酒赋诗的浪漫情怀,看不到九层台上的巫舞摇曳,听不到月下江畔的箫声幽咽,听不到囊萤映雪的琅琅书声。无论高楼林立的学府里,还是竹篱茅舍的乡村中,无论是独居一室的枯坐时,抑或是熙熙攘攘的人群里,有文化良知的人都应扪心自问:我们的文化根基在哪里?我们的文化认同在哪里?我们的文化长河将奔向何方?

歌舞升平里,为什么就没有一点空间传递文化的火苗?为什么就没有一点点淡雅之心。离开这俗世一会,去感受那渐行渐远的远古绝响?

传统文化是美的,只是我们没有静心去感受;传承文化是快乐的,只是我们没有用心去参与。《梅花三弄》的曼妙旋律,《清明上河图》的精工妙绘,《空城计》的抑扬顿挫,哪一件不散发着文化的芬芳,你感受到了吗?你体验的是超凡脱俗的美与快乐。

追求时尚与个性是人类的天性,而能与传统文化交心,能为传统文化的传承尽一份力,得到的将是永远的时尚与个性。手中紧握住一把打开文化的钥匙,将那把封住文化长河的大锁打开,让文化成为我们生活中的阳光、空气和水,让它们成为我们的血液。

打开这把锁住文化的锁的钥匙,其实就在我们心中,只有我们心中这把无形的钥匙才能打开那把无形的锁。纷繁世界有太多的韵华,只要我们保持那颗追求的心,文化的土壤便会滋润着我们。

依稀中,你是否听到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼唤,你是否看见李煜在七夕的月下填词赋诗的幽幽哀伤。

(推荐教师 丛连梅)

6.以“传统文化的过去,现在与未来”为主题,写一篇不少于1000字的作

中华五千年文明史是一部长卷史诗。

今天的文化既是传统文化的继承与延续,同时又充满了对传统文化的改造与批判。博大精深的哲学思想,举世闻名的四大发明,灿烂夺目的书法和绘画,精美绝伦的乐舞,风格多样的戏剧,卓越的中医中药,源远流长的茶、瓷文化等共同构筑成一部灿烂的中华文明史。

你了解它们辉煌的历史和现在的地位吗?那么就让我们从“唐装的由来”进入此课题的研究吧!“唐装”的兴盛可以看做中华文明复兴的一种征兆。然而撇开它背后宏大的象征意义,“唐装”本身其实是一个颇模糊的概念,关于这个词的内涵,时装界有多种表述,如“华服”、“中装”等。

很多人对“唐装”的提法大惑不解:以中华之大,唐代以降,岂无装可穿?其实“唐装”,基本上是清未的中式着装,“唐装”说法的由来,也有些“出口转内销“的味道,外国人称” “华人街”为“唐人街”,自然把中式服装叫做“唐装”了。“唐装”的称谓,其实源于海外。

唐代盛期,声誉远及海外,以后海外各国因称中国人为“唐人”。《明史?外国真腊传》言:“唐人街”而华侨自称唐人,正由于自古以来唐朝是让中国人为之骄傲的朝代。

把握住唐人街的唐人穿的中国传统风格的服装称为“唐装”,不仅顺理成章,而且早就在海外成为惯称,成为国际公认的中国人的称号。在20世纪,在当时“中西服装并行不悖”的社会大背景下,粤、港、澳一带同胞就是以“唐装”、“西装”来区别中西打扮的。

在2001年的上海ADEC会议上,中国作为东道主请前来参会的亚洲及太平洋经济体的领导人穿“唐装”,并由之而掀起祥和喜庆的“唐装”新潮,这不仅是传统与现代的融合,而且是流行规律的必然,更是中国在国际大家庭中地位与风度的体现。如果“唐装”不具有中国传统文化的典型代表,那么戏曲脸谱又如何呢?中国戏曲脸谱,是戏曲文化现象中一个重要的组成部分,有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。

戏曲脸谱不仅仅是供悦目的,而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给了这种特殊语言以约定俗成的语义,赋予它多方面的表现功能。

戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响,它着重表现人物性格、品德,寓褒贬,别善恶,充满着浓厚的道德评价色彩,这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中,对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识,如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。

脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产,与戏曲艺术一样,是我们中华民族文化的瑰宝,也是人类文化的精品,我们应该很好地继承和发扬,使富有民族性的脸谱艺术,更加辉煌灿烂。有人曾说过:“新娱乐,和谐文化新浪潮。”

是呀!我们要共同努力不仅是继承,而且要批判地继承,不仅要发展,而且要创新地发展,只有具有民族性的文化,才具有世界性;只有具有包容性与发展性的民族文化,才能够创新。作为新时代的中国人,我们有权利也有义务保存本民族珍贵的传统,将其中的精华奉献给世界。

让世界也解中国,让中国走向世界,创造和谐文化,让它成为广大人民群众的新娱乐。也许有人会认为把传统文化看成是一种新娱乐,新浪潮不好,因为现代的人们大多数喜欢新鲜,有趣的东西,特别是年轻人,所以我们要想走在时代的前面,对全世界展现中国传统文化的精髓,那么首先要让别人对我们的文化产生一种兴趣,有了兴趣,接着就会产生好奇,不断的想对中国这一个民族有更多的了解,就会从中国的传统文化入手,人们不是常说:“要想了解一个国家,就必须知道这个国家的文化。”

那么如何让中国的传统文化变得更有趣呢?当然是在不完全抹灭传统文化的基础上进行创新,这就要靠我们现代人对中国的传统文化的热爱程度以及根据时代的发展趋势进行创新,例如:唐装将民族的丝绸与现代气息相融合,但又不是一味地复古,在古典中渗透着现代的服装理念,利用时尚元素,使色彩更流行、款式更新颖、工艺更先进,这样才能真正赢得市场,走向世界。唐装将会更加贴近国际化,唐装面料与牛仔的结合表现街头的清新与传统的优雅,传统款式的中式唐装选择大胆而时尚的色彩搭配。

还有现代标志设计是设计者根据传统的造型艺术提供的思维路径,并且带来了更多的创新。每个人的思维方式不同,那么他所创新出来的东西也不同,但对中国传统文化的那股热爱是相同的,只不过是程度不同罢了,但身为中国人应该把中国传统文化的这股热爱永远保持着,使中国传统文化始终走在进货的前面,然而有些人却不爱惜中国的传统文化,例如:在游览中国的文化景点和参观中国的古物馆时,随意的在某处做记号,证明自己来过等等这些行为是身为中国人所不允许的,因为这些景点和古物是中国传统文化的精髓,是这个国家的财富以及鉴证了中华五千年来的文明史实。

纵观人类的发展史,任何一个时代的文化强盛都表现了这个时化国家的强盛。在经济取得迅速发展和政治改革日浙深入的今天,中国文化也处于关键性的选择与变革。

7.对于中国传统文化的现状,各位有何看法

传统文化是一个民族发展的根源所在,青少年传承发展传统文化是促进文化发展的新定义,

然而,不知道为什么现在的青年提起传统文化就觉得是不好的文化,

很多人自然而然的想到传统就是落后。

但是,中国的传统文化很多在世界上都是璀璨的,哪怕现在。

所以,应该让中国人从小就接触传统文化,而不是让传统文化简单的进入考试试题,

研究表明,进本上进入试卷的文化都会被大部分学生讨厌,

我们发展传统文化应该是像小孩子展现民族的传统文化的魅力。

传统文化的现状作文

社会变迁传统文化作文(以现代社会与经典文化为话题,不少于800字作文)

1.以现代社会与经典文化为话题,不少于800字作文

中国传统文化的主体是儒家文化,它的现代价值,首先表现在对其它文化的开放性上。

这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义,那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性,强调个人对社会国家具有参与感。

这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身,而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工作,这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。

在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下,在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。

在某种意义上,当代中国的科学热情前所未有地高涨,在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且,中国传统文化主张求变,《周易》讲:"穷则变,变则通,通则久。

"可以说中国文化的现代价值最突出的一点,就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说,变革与发展的互动,在当今中国改革开放的现代化实践中,表现得最为突出。

就人生价值来说,传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性,而当鱼(生命)和熊掌(道义)不可兼得时,舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神,维系着绵延不绝的文化传统。

但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想,使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视,不论是为功名、为财富、为名声,它都鼓励人的积极努力。

尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲",但作为一种内在的动力机制,它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此,德国思想家马克斯??韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。

中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说:"朝闻道,夕死可矣。

"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的,迄今已有几千年的历史发展;同时又是现代的,甚至与后现代文化也可以相容。

一阴一阳和合而成之"道",是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向发展,就需要异性的补充,就需要外来之性与自性的亲和与转化。

这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。 就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说,中国文化既非典型的天人二分,也不是简单地一体合一。

而是有合有分,分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系,道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐,儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用,是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。

认识人与自然的差别并进行合理的调节,考虑和尊重人的价值,并使人的作用得到最充分的发挥,是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一,所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。

相信人本身的力量,相信主体能够把握客体,既是天人之际思辨的最合理的内容,也为今天中国的现代化所必需。 首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。

现代社会与传统社会相比,已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会,人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成,与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体,这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。

传统所说的五伦(即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人(同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人)。

而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会,每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。

而社会生产是在广泛的协作下完成的,人们的生活也突破了家庭的狭小空间,而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下,人与人的平常交往,更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。

因此,现代人可以说是社会人、职业人。 其次,应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。

传统社会提出“三纲”:君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲,它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系,正因为如此,许多传统的德治往往打有等级社会的烙印,比如讲忠孝,总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐,讲仁爱,也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体,是主人,是人格平等的公民主体、责任主体,把传统的忠孝仁爱思想拿到今天,由于时代变迁,人们往往找不着感觉。

由上所述,传统的道德从体系上说已经过时,但就其思想资源来说,它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。

2.《走进传统,传承文化》作文800字

白城一中2007级10班 何星

“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“天下其柔弱于水,而攻坚者莫之能胜,以其无以易之。”古人的天人合一,今人的科学发展;古人的刚柔并济,今人的和平共处;古人的“局力重民”,今人的“以人为本”;古人的天下大同,今人的和谐社会。世间万物无不追求统一发展。

人类社会发展到今天,似乎已没有文化的隔阂,时间与空间的枷锁已经被网络和信息技术彻底拆除。再也看不到曲水流觞把酒赋诗的浪漫情怀,看不到九层台上的巫舞摇曳,听不到月下江畔的箫声幽咽,听不到囊萤映雪的琅琅书声。无论高楼林立的学府里,还是竹篱茅舍的乡村中,无论是独居一室的枯坐时,抑或是熙熙攘攘的人群里,有文化良知的人都应扪心自问:我们的文化根基在哪里?我们的文化认同在哪里?我们的文化长河将奔向何方?

歌舞升平里,为什么就没有一点空间传递文化的火苗?为什么就没有一点点淡雅之心。离开这俗世一会,去感受那渐行渐远的远古绝响?

传统文化是美的,只是我们没有静心去感受;传承文化是快乐的,只是我们没有用心去参与。《梅花三弄》的曼妙旋律,《清明上河图》的精工妙绘,《空城计》的抑扬顿挫,哪一件不散发着文化的芬芳,你感受到了吗?你体验的是超凡脱俗的美与快乐。

追求时尚与个性是人类的天性,而能与传统文化交心,能为传统文化的传承尽一份力,得到的将是永远的时尚与个性。手中紧握住一把打开文化的钥匙,将那把封住文化长河的大锁打开,让文化成为我们生活中的阳光、空气和水,让它们成为我们的血液。

打开这把锁住文化的锁的钥匙,其实就在我们心中,只有我们心中这把无形的钥匙才能打开那把无形的锁。纷繁世界有太多的韵华,只要我们保持那颗追求的心,文化的土壤便会滋润着我们。

依稀中,你是否听到洞庭湖畔范仲庵的深沉呼唤,你是否看见李煜在七夕的月下填词赋诗的幽幽哀伤。

(推荐教师 丛连梅)

3.中国近现代社会变迁3000字论文

中心围绕"中国社会在飞速发展" 开头点明"中国社会中的人就像加工的食品一样!越来越有价值!而天然成分少之再少结尾写上:"为中国而努力!为世界而奋斗! 无线通信息技术的发展及在数字化社区中的应用 1、无线通信技术的发展过程 回顾通信发展的历史,我们发现了一个非常有趣有过程:1832年莫尔斯发明了电报,它传送的信息是由众所周知的点划码组成的,即人类最早的通信是采用数字方式进行的。

以后贝尔又发明了电话,并由此造就一个电信产业。一个多世纪以来,以电话服务为主的电信业走了一条成功之路,取得了极大的发展。

然而随着人类社会的发展,电信业务也从早期的电报、电话发展到今天多种业务并存的局面,通信的规模也发生了翻天覆地的变化。随着科学技术的发展,现代通信又进入了数字时代。

20世纪90年代信息革命的浪潮,建设信息高速公路的号角声,信息和知识爆炸式的增长,特别是因特网商用化后的迅猛发展,使传统的电信业受到巨大的震动和冲击。带给我们的启示是,问题的核心在于“信息”。

在信息和知识已成为社会和经济发展的战略资源和基本要素的时代中,人们更加需要随时随地获取信息,原来点对点的固定电话通信方式已远不能满足需求了。人类需要宽带的无线通信技术,来满足多媒体化、普及化、多样化、全球化和个性化的信息交流。

无线通信是指采用电磁波进行信息传递的通信方式。早在1897年,马可尼使用800KHZ中波信号进行了从英国至北美纽芬兰的世界上第一次横跨大西洋的线无电报通信试验,开创了人类无线通信的新纪元。

在无线通信初期,受技术条件的限制,人们大量使用长波及中波进行通信。20世纪20年代初人们发现的短波通信,直到20世纪60年代卫星通信兴起前,它一直是远程国际通信的重要手段,并且目前对应急通信和军用通信依然有一定实用价值。

20世纪40年代到50年代产生了传输频带较宽、性能较稳定的微波通信,成为长距离大容量地面干线无线传输的重要手段。模拟调频传输容量高达2700路,亦可同时传输高质量彩色电视信号;尔号逐步进入中容量至大容量数字微波传输。

80年代中期以来,随着频率选择性色散衰落对数字微波传输中断影响的发现及一系列自适应衰落对抗技术与高状态调制与检测技术的发展,使数字微波传输产生了一个革命性变化。特别应该指出的是20世纪80年代到90年代发展起来的一整套高速多状态自适应编码调制解调技术与信息号处理及信号检测技术,对现今卫星通信、移动通信、全数字HDTV传输、通用高速有线/无线接入,乃至高质量磁性记录等诸多领域的信号设计与信号处理及应用,发挥了重要作用。

随着国民经济和社会发展的信息化,人们要通信息化开创新的工作方式、管理方式、商贸方式、金融方式、思想交流方式、文化教育方式、医疗保健方式以及消费与生活方式。无线通信也从固定方式发展为移动方式,移动通信发展至今大约经历了五个阶段; 第一阶段为20年代初至50年代初,主要用于舰船及军有,采用短波频及电子管技术,至该阶段末期才出现150MHZ VHF单工汽车公用移动电话系统MTS. 第二阶段为50年代到60年代,此时频段扩展至UHF450MHZ,器件技术已向半导体过渡,大都为移动环境中的专用系统,并解决了移动电话与公用电话网的接续问题。

第三阶段为70年代初至80年代初频段扩展至800MHZ,美国Bell研究所提出了蜂窝系统概念并于70年代末进行了AMPS试验。 第四阶段为80年代初至90年代中,为第二代数字移动通信兴起与大发展阶段,并逐步向个人通信业务方向迈进;此时出现了D-AMPS、TACS、ETACS、GSM/DCS、cdmaOne、PDC、PHS、DECT、PACS、PCS等各类系统与业务运行,频段扩展至900MHZ~1.9GHZ,而且除公众蜂窝电话通信系统外,无线寻呼系统、无绳电话系统、集群系统、无中心多信道选址移动通信系统等各类移动通信手段适应用户市场需求同时兴起并各显神通。

第五阶段为90年代中至今,随着数据通信与多媒体业务需求的发展,适应移动数据、移动计算及移动多媒体运作需要的第三代移动通信开始兴起,其全球标准化及相应融合工作与样机研制和现场试验工作在快速推进,包括从第二代至第三代移动通信的平滑过渡问题在内。对于第三代移动TMT-2000纷纷参与标准的制定,经多次融合努力在1999年10月25日至11月5日芬兰赫尔辛基召开的ITU-R TG8/1第18次会议上5类RTT技术标准共6种方案成为最终结果。

中国的TD-SCDMA方案也已成为其中之一。应该指出,UTRAWCDMA DS及TIA cdma2000MC的相应起步样机已经诞生,包括以GSM、csmaOne后向兼容为基础的第二代半过渡设备(G)EDGE、cdma IS-95B HDR(2.4Mbit/s峰值速率,64QAM调制)及cdma2000-1X等亦已推出。

此外,为接续Internet移动游览应用的无线应用协议(WAP)与无线连接技术蓝牙(Blue tooth)已经产生。从网络的角度来看,接入网可分成有线接入网和无线接入网、光缆同轴混合接入网、铜线电缆、对绞线、电话(一般为铜线)接入网等等;无线接入技术是近些年迅速发展起来的新技术领域,它从概念上。

4.关于中国传统文化的议论文,700

中国传统文化是一个很大的题目,不是一两句话能说清楚的。

文化是什么?用辞海上的话说,文化是社会精神财富和物质财富的总和;用余秋雨的话说,文化,是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。可见,文化的外延包含整个社会,说文化实际上是在谈论整个社会。

所以,讨论中国传统文化就是讨论中国几千年来的历史。中华民族的历史上下五千年,纵横八万里。

这当然不是能用一两句话说得清楚的。但是,我们可以从一个某个侧面进行论说,比如中国传统文化的特点等。

借用余秋雨的观点,中国传统文化应当是一种以追求爱与善良为最终目标的生态共同体。《三字经》开篇就讲,“人之初,性本善”,这说明人的本性是善良的。

孟子讲,仁者爱人。《弟子规》讲,泛爱众,而亲仁。

刘备讲,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。这些都是在告诫人们要追求善良,奉献爱心。

现代社会讲以人为本,实际上就是对人的本性的回归。现代社会对人的生命的尊重,也是体现了人类的一种大爱与善良。

雨果曾经讲过,善良是精神世界的太阳。从这个意义上讲,爱与善良又是人类文化的共同目标。

余秋雨讲过中国文化三个特性,以此来概括中华传统文化的特点也是适用的。这些特点表现在:第一中华传统文化在社会模式上,建立了“礼仪之道”。

中华民族是世人共知的礼仪之邦。中国几千年建立的长幼有序、尊老爱幼、出则悌,等等,都是为建立礼仪之邦作出的理论探索与行为规范。

第二中华传统文化在人格模式上,建立了“君子之道”。中华民族历来重君子远小人,“三纲五常”第一纲就是君为丞纲。

从而要求人们做坦荡荡之君子,不为常戚戚之小人。进而立下“修身、齐家、治国、平天下”之大志。

第三中华传统文化在行为模式上,建立了“中庸之道”。这也就是中华传统文化与其他民族文化所不同之处,也是能够在世界的历史长河中经久不衰的根本原因所在。

5.继承和发扬传统文化作文

传统文化在一个民族生存和发展的整个过程中起着重要的作用.每一个民族都因其有着独特的文化特征有别于其他民族.它是民族精神的重要体现.中华民族在创造人类文明的过程中.形成了具有强大生命力的传统文化.不仅体现了崇高的民族精神.民族气节.而且涵盖了哲学.社会科学.自然科学.文化艺术等诸多领域.这些传统文化对几人的思维方式.思想观念以及行为模式等都有着深层次的影响.那么作为大学生如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?笔者认为在现今校园文化中挖掘传统文化资源.使传统文化在校园文化建设中发挥其应有的作用.这对于把大学生培养成合格肌梗冠妓攉幻圭潍氦璃的社会主义建设者和接班人有着十分重要的现实意义和历史意义. 在校园文化建设中弘扬中华民族优秀传统文化.要注重弘扬传统文化中的优秀部分.又要注重借鉴和吸收现代文化.外来文化中的先进的东西,同时还要处理好硬件建设与软件建设的关系.校园文化建设需要有必要的阵地和其他物质条件.但是更主要的是提升校园文化的品味.增加其深层次的思想内涵.忽视硬件建设.会使校园文化活动无从开展.忽视软件建设则会使校园文化建设流于形式.舍本逐末. 在校园文化建设中弘扬中华民族优秀传统文化.是使大学生健康成长.科学的对待传统与现代.树立正确的世界观.人生观和价值观.坚定社会主义信念的必要手段.要做好这一工作.应当讲究科学的方法和原则.。

6.《中国传统文化》作文五百字

中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。

有文字记载的历史悠悠五千载,经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期,春秋时代,出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观,形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。

按照两汉司马谈和刘歆的划分,诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等,成为中国传统文化思想理论的奠基石,深远地影响着后来中国文化的发展。 如今有很多学校开展古典诗文诵读活动,内容基本上都是那个时期的作品,并以儒家的典籍为主,旨在弘扬民族文化,陶冶情操,丰富思想。

人们对传统文化的认可度也越来越高。中央电视台《百家讲坛》的收视率,于丹的《论语》心得一书的热销,就足以证明这一点。

这些专家学者拉近了普通百姓与深奥莫测的古代典籍的距离。虽说对于丹、易中天等人的论述众人褒贬不一,但我觉得其影响力是不可低估的。

这些学者毕竟唤起了人民群众对民族文化精髓的关注。中国科学院院士杨叔子指出,一个民族的凝聚力,主要体现在对本民族人文文化的认同程度。

缺少人文精神的民族最终会走向虚无、走向异化。如此说来,当前国民对传统文化的追随,便是民族凝聚力逐渐增强的体现了,由此可见,诵读千古美文不仅是正确的,也是极其必要的。

我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。

其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承载万物,容受万物。这句话同时也是清华、北大两座高校的校训。

自立自强,刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一,使中华民族得以生生不息,傲然屹立。这种自强不息的民族性格具体体现在以下几个方面:一、志存高远 “志”是指某种坚定的信念,是对某种价值目标的宏愿和决心,同时也是追求人生目标,实现人生价值的一种强大精神动力。

所谓“志不立,天下无可立之事。”“把志气奋发得起,何事不可做?” 二、刻苦坚忍 中华民族在几千年的历史长河中形成了吃苦耐劳的精神。

这种刻苦并非心血来潮、一曝十寒,而是坚忍不拔,持之以恒。古人特别注重“守志”,强调志向的一贯性、稳定性和坚定性。

苏轼说:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。”梁启超说:“人之大患,莫甚无恒。”

中华民族在生存和发展的过程中形成了弘毅坚忍的性格。 三、逆境奋斗 中华民族在改造自然与社会的历史过程中,面对逆境,从来都没有被艰难险阻所吓倒,反而越是艰险越向前,百折不挠,越挫越勇。

正如司马迁在《报任安书》中所列举的:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法修列》;”他本人在惨遭宫刑之后,忍辱负重,究天人之际,通古今之变,发愤写成了千古名著----《史记》,成为伟大的历史学家、文学家和思想家。 四、乐观进取 《论语》有“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”语,表现出乐观进取的精神。

五、革故鼎新 《礼记·大学》中称赞“苟日新,日日新,又日新。”历史上每当利弊日久时,总会有改革和革命运动,为清除积弊而变规变法,如北宋时王安石变法,清末时康有为、梁启超维新都体现了革故鼎新的改革精神。

几千年来,中华民族靠着上述自强不息的刚健精神,奋发进取,战天斗地,百折不回。这种精神成就了光辉灿烂、历史悠久的中华文化,在四大文明古国中,惟有中国文明绵延不断,生生不息。

“厚德载物”体现了传统文化中宽广仁厚、兼容并包的精神特质。也主要是儒家思想,既仁爱思想。

中国传统文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国传统文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川,有容乃大,使中国文化既有独创性,又有兼容性;既有统一性,又有多样性,丰富多彩,百花齐放。

中华民族的传统文化源远流长,博大精深,儒家的哲学思想虽然只是其中的一部分,但是确实有很多东西是值得继承和弘扬的,如注重人与自然的和谐统一、自强不息的奋斗、厚德载物的宽容以及“仁爱”精神、“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的律己观念、“立己立人,达己达人”的处世原则等。在当今世界,无论是经济发达的西方社会,还是正在崛起的中国,社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。

作为社会精神支柱的人生理想,价值观发生了偏差。然而人作为人的存在,还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。

从这个意义上看,以注重心性,长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。 因此,我们要主动、积极地阅读文化典籍,欣赏文学作品,考察文物古迹,真正了解我们的先人留给我们的遗产,将文化精华化为我们的良知、理性、美感等主体存在的一部分。

还应该在思维方式、行为方式、价值判断、文化心理中自觉以优秀传统文化的标准要求自己,做适应时代发展需要、积极弘扬民。

7.谁有有关传承中国传统文化的作文

中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根,滋养着民族之魂,引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略,适应形势的各种变化,创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明,也出现了无数伟大的人物。

今日的中国已经成为世界人口最多,正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。21世纪头一个十年,我国GDP“赶日超美”,在国际上的地位逐步提升。今日的中国是东方雄狮,是初升之日。是腾飞的巨龙!以势不可挡的姿态,在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。

“中华者,中国也。亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华。”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础,是我们民族的精神支柱,维系全体人民的精神纽带,具有强大生命力的宝贵精神财富。

中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方,而不是消逝在历史长河中。

历代以来,中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。宋代“精忠报国”的岳飞,“先天下之忧而忧,后天下之乐尔乐”的范仲淹;明代抗击倭寇的戚继光;清代从荷兰殖民地者中誓死守卫,和敌人同归于尽的邓世昌;在国家民族危亡之际用笔作抗战,唤醒民族的鲁迅、老舍等人。

新中国成立以后,一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献,作为祖国未来接班人的我们,应该从小树立爱国意识,铭记社会主义核心价值观,以这些伟人为榜样,努力学习,为祖国更美丽的明天作贡献。

作为礼仪之邦的中国,崇礼重德,尊师重道是传统美德。在生活中,我们应该从身边点滴小事做起,文明用语,礼貌待人,乐于助人,热心公益。儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养,同时培养和谐的家庭氛围。这样,国家就会长治久安,人民就能生活幸福,安居乐业。

“百善孝为先”,生活中,我们要尊敬长辈和长辈在一起时,要礼貌,遇见长辈要打招呼;进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事,但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。

中华优秀传统文化源远流长,博大精深,五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味,有着闻名于世界的科学技术—四大学科。三大技术,四大发明。留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。其中著名的有十三经,《史记》诸子百家,《诗经》等。

先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。传承这些传统文化是我们的责任和义务。不仅要传承这些文化,更要培育社会主义核心价值观,推动文化创新和发展。让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。让我们共筑中华民族共有的美好精神家园,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

8.中华人民共和国七十周年社会变迁作文

要点:

这主要是写你对中国七十年来变化的感悟,着重描写国家的强大,国家这七十年来变化的想法,中间描写这七十年来国家有哪些伟大创举,最好以衣食住行的变化来写,“爱国”是这篇作文的核心思想。

正文:

新时代的年轻人踏着轻快的脚步兴高采烈地走上了舞台,旧时代的老人做完了苍老的演讲缓缓走下舞台去。在今天,时代变迁了,生活改变了,而我的家乡——富裕县,也在短短几年时间里发生了翻天 覆地的变化。

人们衣食住行的变化就是其中之一。

在原先,人们的衣着无论是色彩,还是样式,都很单一,颜色只有黑白、军绿、深蓝那几种,样式也都大体上差不多;而现在,大街上,人们穿着各种各样的服饰,什么颜色的都有,很少有“撞衫”的现 象,并且都是名牌也五花八门,让人们目不暇接。

在过去,人们吃的方面并不是很好,食物种类也不是很多,只有到了逢年过节时才能包点饺子,吃一点“好吃的”;而现在,大鱼大肉任你吃,蔬菜水 果任你挑选,如果想吃熟食,谁时都可以买到。大街两旁小吃、饭店、酒馆、肯德基、麦当劳遍地开花,你随时都可以到那里大吃一顿,过足瘾。

在原先的大街上,根本没有汽车的身影,都是一排一排 自行车;而现在却正好相反,自行车越来越少了,满大街上开的都是小汽车。现在的人们要想居住的舒适,那就更不用提了,现在的平房越来越少了,楼房越来越多了,还建了几栋“高层”,住在里面 既舒适又安静,十分惬意。

除了生活中的变化,富裕的经济也有了卓越的飞跃。在以前,富裕县原本是一个贫穷的小县,经过时间的打磨,岁月的蜕变,以及经过勤劳的富裕人民长年努力的积淀,富裕县的经济有了新的突破,现 在“富裕老窖”闻名全国,“光明牛奶”成为人们钟爱的饮品,立下了不朽的口碑。

它们已经成了富裕的代名词,成为了富裕的生活力量。现在到富裕投资、合作的客商越来越多,这一切都创造了富裕 经济发展的美好前景。

而在这些变化之中,我认为最突出的应当属于“亮化工程”了。

在我小的时候,那时的富裕,大多数路面都是土道,哪里有现在的水泥路、柏油路呢?而且路边没有路灯,一旦到了晚上,路上漆黑一片,没有一丝亮光,脚底下的路也是凹凸不平,走的时候一脚高一 脚低。

由于没有灯光,夜间的行人只能在一片黑暗中向前摸索着前进,而凹凸的路面有时也会出现一块石头,很多人都会因为这个原因不小心摔倒,在没有灯光的情况下,在伸手不见五指的黑夜里行走 尤为困难。

而到了现在,道路上都铺上了水泥、柏油、彩砖路面,再也没有原先坑坑洼洼的老样子,而在路边,每隔几米处就有一个路灯,在夜晚发挥了照明的作用,也为出行提供了不少方便。

而且在 最近几年,富裕又发展了“亮化工程”,现在满街都能看到“霓虹灯”,每天晚上,县政府那里还会开启各种彩灯,装饰夜景,为人们带来光亮。

就让那五彩缤纷的霓虹灯,照亮人们的生活吧,照亮富裕县光明的前景吧,照亮富裕人民美好的明天吧!我们希望,我们相信,在日新月异的变化下,富裕的明天将会更加璀璨,更加夺目!

9.关于传统文化的作文

1. 《中国的茶文化》

今天,阳光明媚,我们怀着愉快的心情,来到茶场参观。

茶是多年生常绿本植物,有着悠久的历史,听说是我们中国最早利用茶树,原产于我国西南地区。目前资料表明,全国有10个省区198处发现野生大茶树。

一走进茶厂,就看见一排排整齐的茶树,茶叶密密麻麻,有的是椭圆形,有的是披针形。茶叶的边有细锯齿,嫩叶的背面有毛茸茸 的毛,不仔细观察还发现不了呢!种子的形状千姿百态,有的像南瓜,有的像葫芦,还有的恰似盛开的莲花。

茶花在空闲的时候便开花,今天我们看到的茶花是白色的也杂有黄色。“白色的花朵皎洁朴素,象征着茶花纯洁无私。”

别以为只有人才有名字,茶也有名字。有的是根据样子来起的,如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹叶青.绿牡丹。有的是根据产茶的山川名胜来取的像:望海茶.瀑布仙茗等。有的是根据色泽形状方面来起的如:曲豪.雪峰.银毫。还有的是根据采茶时期来取的,如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。

听了我的讲解,你们对茶 有了更深的了解了吧!

2. 《家乡的传统文化》

五月初五端午节,划龙舟,敲锣打鼓,,是古时候为了纪念爱国诗人屈原,而流传下来的传统习俗。屈原的身体沉到汩罗江里,人们怕河里的鱼虾去吃他,就敲锣打鼓划龙舟,把鱼虾吓跑。

很久很久以前的端午节,我们村就兴起了划龙舟比赛。热闹的龙舟赛是我们家乡特色的传统活动。搞得有声有色的龙舟赛也得到了市政府,和社会各界的认可。所以我们镇被命名为“龙舟之乡”。

你看,龙舟比赛又开始了,只见通往河边的条条道路上车水马龙,四面八方的人们潮水般涌向河边,顿时,河岸两旁人山人海。观礼台也坐满了特意赶来观看赛龙舟的外宾和港澳同胞。

时针指到一点半,随着礼炮一响,四条龙舟从起点鱼贯而下,河岸两旁顿时沸腾起来,锣鼓声、鞭炮声、欢呼声,响成一片。龙舟、彩旗、人群构成了一幅绚丽的图画。你看,穿红色背心衫的那条船的鼓声更紧了,哨声更急了,桡手们沉着镇定,更加奋力挥动肌肉鼓鼓臂膀,拼命地向终点划去。其他几条船不甘示弱,奋力地你追我赶。最后那条穿红色衫的龙船遥遥领先,成了群龙之首,夺得第一名。

近几年我们村的龙舟赛办得越来越好,越来越热闹。河岸两旁的环境搞得非常的美丽,一条条宽阔的马路,一个个美丽的公园,一片片绿树成阴,亭台楼阁,柳绿花红,到处五光十色,见证了家乡的发展。龙舟比赛不仅带动了潢涌村的经济,也吸引了不小外商来这里投资建厂,使村民们的生活富裕起来。

龙舟比赛是一个健康的体育活动,锻炼人们团结友爱,奋发向上,全力拼搏的精神。国外也逐渐兴起了龙舟比赛呢!还邀请我们镇的一支龙舟队到国外参加他们的龙舟比赛。好的文化应该发扬下去,使到国外也认同我们的文化,也认识中国。

10.求一篇关于中国传统文化的作文~

中国在逐渐强大,打开大门引进了许多新鲜的事物。中国已经跟随着世界的潮流,走在了风头浪尖。的确,我们跟上了别人的步伐,而我们民族的根呢?似乎又失去了……

中国古代有无数的传世名作。诸子百家,竞相争鸣;唐诗宋词,流芳千古;四大名著,熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢?“美女作家”“少年作家”层出不穷,一篇篇穿着华丽外衣的文字活跃在文坛。而一些作家,辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。于是,为了新作,也难免“为赋新词强说愁”了。

让我们想想鲁迅,在那个风雨如晦的年代,他用自己的眼睛发现着,用自己的笔杆呐喊着。他彷徨过,不是为自己“破帽遮颜过闹市”的落魄,而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。他不追随社会中的乌烟瘴气、不正之风,而是挺起了脊梁,继续做一名“战士”。这才是我们民族的根,不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字,而是真正剖析社会、反应时代的文字。

在我们国内,曾经一度掀起了韩流、日流。然而正当我们为外国文化而痴迷时,自己的文化根基却动摇了。当听到韩国将端午节注册为自己的节日时,我们才如梦初醒:端午节是我们的节日。可我们凭什么这么说?端午节、粽子只成为礼盒中无人问津的东西;登高、龙舟更是难得一见;至于能不能想起汨罗江中的屈原就更加无从知晓了。

为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化?为什么我们不能在平时多关注一点自己的文化?

一位匈牙利诗人说:“我们走得太远,却忘记为什么而出发。”我们或许正是如此。走向了世界,却忘记了自己的民族根基。我们发展了,进步了,可我们决不能丢掉自己的根,忘记自己的文化。

民族的才是世界的。我们无论走多远,发展有多好,至少应该铭记自己民族的文化与精神。正如高飞的风筝一般,即使它飞得再高再远,即使风再大,只要有那一根绳子拉着,它就不会随着风四处飘荡,它就不会在无依无靠中迷失方向。

不要等到风筝线断了,不要等到我们的根被自己亲手掘起时才如梦初醒。让我们放慢那盲目追随的脚步,回过头来,稳重地、虔诚地呵护自己的文化,把根留住!

社会变迁传统文化作文

转载请注明出处博思文化网 » 传统文化与新时代结合作文

资讯

传统文化讲粽子(粽子的传统文化作文)

阅读(45)

本文主要为您介绍传统文化讲粽子,内容包括粽子的传统文化作文,端午粽子香传统节日扬文化演讲稿,中华文化——中华美食之粽子。每年端午节,家家户户都要包粽子,我们家也不例外。妈妈说粽子不仅以它特有的形状、颜色和滋味惹人喜爱,而且还能引起

资讯

弘扬传统文化的介绍(中国传统文化的介绍)

阅读(40)

本文主要为您介绍弘扬传统文化的介绍,内容包括中国传统文化的介绍,中国传统文化介绍,中国传统文化的介绍。中国传统文化资料 中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想,对当前的素质教育有借鉴意义。 、 1.自

资讯

中国传统文化节免费ppt(有关中国传统节日的幻灯片)

阅读(33)

本文主要为您介绍中国传统文化节免费ppt,内容包括有关中国传统节日的幻灯片,有关中国传统文化的ppt演示主题,中国传统节日的PPT。农历五月初五,是中国民间的传统节日端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还

资讯

传统文化墙绘剪影(中国传统文化元素图片有哪些)

阅读(32)

本文主要为您介绍传统文化墙绘剪影,内容包括中国传统文化元素图片,剪影要怎么做给你一张图片怎么做剪影,在网上找了一张客厅手绘墙图片大家看看,这张墙绘好不好看搜。我认为只要图片含有以下元素都符合你的要求:1.纹样类代表:盘螭纹,莲花纹,蝙

资讯

中华传统文化课程的意义(学习中国传统文化的现实意义)

阅读(38)

本文主要为您介绍中华传统文化课程的意义,内容包括学习中国传统文化的意义,学习中国传统文化的现实意义,请阐述学习中国传统文化的目的和意义。传统文化是增强民族自信心的基石中国优秀传统文化博大精深,源远流长,她不仅是中华民族的传统,也是

资讯

继承中华传统文化危机(中国传统文化面临危机的原因)

阅读(38)

本文主要为您介绍继承中华传统文化危机,内容包括中国传统文化面临危机的原因,中国传统文化的危机有什么,传统文化传承危机源自哪里。1 中国传统文化受到了来自西方文化的冲击,传统文化受到了一定的影响。一方面西方的文化丰富了我们的生活,使

资讯

小学生传统文化书(小学生中国传统文化书有哪些)

阅读(37)

本文主要为您介绍小学生传统文化书,内容包括小学生中国传统文化书,做一本小学生自编书、关于传统文化的,有什么好的内容,小学用国学经典书籍。“少年读国学”系列本丛书精选“三百千弟”和“四书”等国学启蒙教育经典,原文采用大字注音,并附

资讯

传统文化日记端午节(以端午节的传统文化写一篇300字周记)

阅读(35)

本文主要为您介绍传统文化日记端午节,内容包括以“端午节的传统文化”写一篇300字周记,中国传统文化端午节写作文,传统文化端午节作文15o个字。我家乡的端午节 农历五月初五端午节,是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五,“端”的意思和“

资讯

传统文化传承高考作文(《走进传统,传承文化》作文800字)

阅读(47)

本文主要为您介绍传统文化传承高考作文,内容包括《走进传统,传承文化》作文800字,关于传统文化的作文高中,谁有关于传统文化的作文(高考模拟作文)。锁白城一中2007级10班 何星“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“天下其柔弱于水,而攻坚者莫之能

资讯

日本传统文化日语演讲(《我理解的日本文化》日语作文)

阅读(34)

本文主要为您介绍日本传统文化日语演讲,内容包括3分钟日语演讲关于(日本文化),《我理解的日本文化》日语作文最好可以演讲3分钟,三级的水平就,介绍日本和服文化日语5分钟演讲。みなさん、こんにちは、 これから。わたくしより、理解の日本文

资讯

传统文化做人做事(传统文化中的做人之道是什么)

阅读(32)

本文主要为您介绍传统文化做人做事,内容包括传统文化中的做人之道是什么,中国传统文化对人的为人处事影响,传统文化中,为人处世的智慧。百善孝为先”这话谁都知道,以“孝”字为例,但具体怎么做才算是孝呢?孔子说:父母如果有过错,做儿女的当态度

资讯

我国传统文化武艺300字作文(300字传统文化作文《武术》)

阅读(30)

本文主要为您介绍我国传统文化武艺300字作文,内容包括300字传统文化作文《武术》,300字传统文化作文《武术》,中国传统文化知识武术摘抄写三年级作文400字。中华武术是我国传统文化的瑰宝,武术讲究“内外合一,神形兼备”,既究形体规范, 又求精

资讯

传统文化书籍封面免费(中华传统文化的资料下载要极其详细)

阅读(32)

本文主要为您介绍传统文化书籍封面免费,内容包括帮我起几个书名,我要做具有中国传统文化的书的封面设计,所以要起,哪能下载张岂之的《中国传统文化》,中华传统文化的资料下载要极其详细。中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐