揭阳传统文化作文450(谁有揭阳的民风民俗的作文)

1.谁有揭阳的民风民俗的作文

春节 农历正月初一,民俗称为“过年”。潮邑非常重视这个节日,当天一大早,人们便走亲访友,称为“拜年”。拜年时一般都应带“大吉”(即柑,大于桔,故称“大吉”),被访主人也应以“大吉”回赠,以示共同吉利,并互道“新年好”、“新正如意”、“恭喜发财”等以表吉祥之愿。大年初一,按揭阳传统例俗,多数人家早餐吃斋,以示对佛祖的尊重和敬佛的诚心。春节期间,城乡都组织舞狮、猜谜、游标旗、潮州大锣鼓等文娱活动。此外,成人还要给老人、小孩送“压岁钱”。 人胜节 正月初七为人日,亦即人胜节。出自晋议郎董勋《答问礼俗》“正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪……七日为人”之说。是日,民间以七样蔬菜混煮作羹充食,谓食七样菜,可得财运亨通。此俗今尚流行。

元宵节 也称“上元节”,为农历正月十五。揭阳民间旧俗要在本日祭祖。一些乡村,还有做“丁酒”习俗县城通常皆有赛花灯,燃放烟花,舞狮等习俗。普宁等地乡村,也有元宵夜“看新娘,做四句”

习俗。 清明节 清明,农历二十四节气之一。一般在每年四月初(通常为四月五日)。清明节前后,是人们扫墓祭拜祖先,缅怀先烈的时间。 端午节 俗称五月节,是农历五月初五。相传为纪念爱国诗人屈原投江殉国。是日,各家各户大多吃粽子。揭阳尚有“挑龙须水”、“洗龙须浴”之俗,据说端午时节,江河之水为“龙须水”,或食或洗均可避邪。此外,有些地方还举办“赛龙舟”活动。 出花园 揭阳潮语区,凡满15岁的男女一般于当年农历七月七日举行“出花园”仪式,以示长大成人。类似现代的

“成人节”。出花园时,外祖家给外孙办“出花园礼”。通常有红公鸡、红屐、酵粿等。亲邻多备布料或肉、蛋为贺。喜家则置办祭礼“拜公婆母”。当日,孩子要吃甜丸红鸡蛋和甜猪肝,意谓圆满长进。 中元节 农历七月十五日,俗称“七月半”,也叫“鬼节”。潮属各处普遍有祭祖活动。节前节后一二天,各善堂和寺庙也有“施孤”放赈活动。 中秋节 农历八月十五日,是晚家家户团聚吃月饼,品水果赏月。本区民间中秋节品,必有月饼、芋头、柚三种。相传元初,统治者强迫汉人每家养一名元兵,抗元人士不满其压迫,乃借月饼传书,约定各家中秋夜某时杀死所养“元番”,是夜一举成功。当时汉人称元兵为“鞑鬼”,故中秋节食芋剥皮谓之“剥鬼皮”,剥柚食肉谓“吃鬼肉”。民俗中还有“拜月娘”,荡秋千,烧瓦塔等活动,海外侨胞亦喜择中秋回乡探亲,与家人团聚。 重阳节 九为阳数,故农历九月九日称“重阳”,是日登高成俗,榕城市民多登临黄岐山、紫陌山游乐。地都一带有食鱼粥,有些地方则有食杂烩粥习俗。此日,儿童多放纸鸢,民谣有“九月九,风禽(筝)仔,满天走”之说。

2.关于揭阳的习俗 作文

除夕也是一个大节日。

这个节日的活动,从旧年最后一天的傍晚延续到新年来临,潮汕人称之为“年夜”。这个节日在汉代已经形成了。

当时的节日风俗活动有两项,一是立神荼、郁垒神像于门户,二是举行傩舞。这两者都是驱除厉鬼的巫术活动,除夕之名,大概就由此而起。

唐宋时期,除夕的文化娱乐气氛大大加强了。神荼、郁垒神像,一开始以桃木板绘画代替,再逐渐演化成带着喜庆欢乐色彩的门神年画和春联。

驱除傩舞,也发展成为既娱神又娱人的歌舞傩戏。除夕守岁的风俗开始流行。

明清以后,上述旧俗依然保留着,又出现吃年夜饭、送压岁钱等新风俗,节日活动之中,糅合进温馨的家族亲情。 潮汕年夜节日活动,沿袭了宋明以来的旧俗,清代潮州府县志书的记载基本相同,顺治《潮州府志》最为简明,引录如下: 除夕,祀先,易桃符。

设火井于厅,相围以食,谓之“围炉”。爆竹、鸣金、吹螺,渭之“辟邪御盗”。

这些节日风俗活动,一直到今天都没有多少改变。 年夜节日活动,是从祭祀祖先开始的,下午,一家老少理发沐浴,换上新衣,然后开始祭祖。

祭品和仪式,和其他大节日大致相同。不过,这个节日,潮阳、澄海等沿海地方,祭品里一定要有糯米甜粿;而潮安、揭阳等县份,则一定要有鼠曲粿。

同时,还要举行祭井封井的仪式。家里的水缸水桶打满水之后,用竹箶将井口盖住,再供上祭品,拜井公井妈。

“易桃符”,即换新春联。春联,潮汕俗称门符。

贴在门框两飞的,叫对联;贴在门框顶的,是横披;贴在两个门扇上的,称作门目;如果是单扇的小门, 则贴上斗方。春联用红丹纸,以墨或金色颜料书写,内容都是吉祥语。

最受人欢迎的春联对子是:天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。”这副对联的作者,是明代潮州才子林大钦。

万历刻本《状元图考》有这样一段故事: (林大钦)自幼聪颖,作文奇宕不群。翁万达一见异之,请招为婿。

岳诞 日,大钦书联一对贺曰:“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂。”语意宏敞,翁曰:“状元才也。”

果然,嘉靖十一年(1532),林大钦年方廿二,便高中状元。他写的这副寿联,被改作春联,不但流行潮州,而且流行全国。

祭过祖先,男人们动手把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来,贴上新春联。于是,家中门户,焕然一新。

“围炉”是潮汕人过年夜的中心活动,它包括吃团年饭、给压岁钱和守岁诸环节。宋代已有围炉守岁的风俗,盂元老《东京梦华录》就说到北宋除夕,“士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之守岁”,没有提到吃团年饭。

明清以来,吃团年饭是通行于全国各地的风俗,却又很少见到“围炉”的做法。顺治《潮州府志》对当时潮州人“围炉”风俗的描写:“设火井于厅,相围以食”,是很能够引起人们的兴趣的。

火井的形制如何,不必要也很难考究,但它的作用,相当于在人类历史早期就出现的、现在中国许多少数民族还保留着的火塘灶,应该没有问题。纳西族学者杨福泉在《灶与灶神》一书里,谈到中国少数民族地区家庭中火塘灶和锅台灶的作用: 尽管后来汉式锅台灶亦已广泛流行于各民族地区,但从传统文化习俗及在居住空间的重要性而言,后起的锅台灶都远远赶不上火塘灶。

如不少山区的纳西族祖房内原来只有火塘灶,后来在火塘灶附近砌有锅台灶,但火塘灶才是与神灵、祖灵关系密切之地,家庭的各种社会性活动、宗教活动都围绕着火塘灶进行,各种社会性规范也体现在以火塘灶为轴心的空间中。 在潮汕民居里,只有汉式锅台灶。

但在年夜临时设置的火井,显然与民族地区和锅台并存的火塘一样, 占据着重要的地位。从空间位置看,火井设于厅,处在居屋的中轴线;大厅是祖先神龛所在,是祭祖祀神的地方,同时,大厅又是平时主人接客的地点。

从文化习俗看,虽然火塘灶早已经在潮汕人的家庭里消失了,但是,它作为一个独立家庭的象征,在除夕这个重要的节日,仍然以火井这样一种带有礼仪性质的形式,延续下来。火井之设,在祭祖结束后,而全家老幼,“相围以食”。

这个火井,可以说是家庭的标志。其重要性,是锅台灶所不能比拟的。

如果上面的分析可以成立,这种“设火井于厅,相围以食”的做法,也许就是南方少数民族传统习俗的孑遗。 现在,潮汕年夜已不再设火井,但合家围炉吃年夜的习俗仍然保留。

过年前,外出的家人必须赶回来围炉,全家团聚。潮汕食俗,年夜饭各种丰盛的鱼肉莱肴之外,必须有一盘猪血猪肠炒大蒜,一盘海蚶。

这两道菜,不过是借着潮汕话的谐音,取“长久”、“发财”的好兆头。 吃过年夜饭,全家人欢聚一堂守岁。

这时,晚辈要向长辈贺年祝福。长辈回以祝语之外,要给小孩压岁钱。

年事已高的长者,也会收到能赚钱子孙的压岁钱。潮汕人把这种。

3.有关揭阳风俗习惯的作文

游神赛会 揭阳地区游神,以游城隍神和关帝神最为隆重。

旧俗均在每年正月 间,时城中绅士和各馆头先择定吉日游神。游神方式多种多样,大型的配有高 灯彩旗、花灯、扮景、醒狮队、大朋标、大锣鼓、笛套音乐、英歌舞等。

乡间 游神,各村时间不同,方式大同小异。 游神时,必伴演大戏,称为“神戏”,据说专为神演出,故戏台均搭在神 庙正面。

旧俗赛会多在每年九月进行,但也有于本村社庆日进行的。赛会时,各村 供奉村信仰之神,备齐“三牲”、“五牲”、“发粿”及用食品精制成的各种 艺术品,如用糯米粉制成各种飞禽走兽、奇花异卉等,摆列于神座前,既是拜 神,又是比赛看谁手艺高。

新中国成立后,提倡破除迷信,赛会中一些内容健康的传统文化活动,如 游标旗、游大锣鼓、扮景演戏等,一直在民间流行,并被注入了新的内容。如 标旗两边写上“爱国爱乡”,“情系桑梓”,“国泰民安”,“风调雨顺”, “五谷丰登”等新祝词。

烧龙 揭阳烧龙,始于明代磐溪都之古乔,即今磐东之乔西,乔东,乔南。现 已沿革为揭阳最隆重的一种民间艺术活动。

按其传统习俗,每年农历正月初二 起,开始游龙迎春,至初十晚烧龙。彩龙身上装满烟火,由一群青壮男子托 举,点火烧龙时,伴随锣鼓声,爆竹声,彩龙腾跃飞舞,口吐火球,身喷烟 火,五彩夺目,极为壮观。

另外,烧龙时天气尚寒,而舞龙者仅身着短裤,身 涂植物油(火星掉在身上易滑落),烟火映照之下,全身红光发亮,成烧龙时 又一奇景。 相传烧龙活动是祈祷当年风调雨顺,五谷丰登。

行彩桥 行彩桥是揭阳民间一种祈福民俗,历史悠久,流行于今揭阳市区和揭东县 一带。活动时间一般均在每年农历正月十一到正月十六日之间。

在十一日之前 是筹备阶段,好各处桥梁由附近群众用榕叶、彩带、彩灯装扮。十一日称为 “行头桥”,十五日正日称为“行二桥”,场面比行头桥较为隆重,十六日称 为“行尾桥”,是这个系列活动中的最高潮。

旧俗称:凡参加行彩桥的人,都 暗祈神赐福,并各作四句:“摘榕叶,日日有钱揸(拿)”,“行侨肚,明年 娶雅么”等。 “行彩桥”习俗历代相传,至“文化大革命”期间,被当为“四旧”一度 中断,近年,城乡之间又兴起。

观花灯 观花灯是揭阳民间一种游艺风俗,时间一般都在每年元宵节前后。元宵节 也称上元节,是中国一个传统节日,元宵观灯其历史渊源也早。

据清《揭阳县 志·岁时》载:“上元张树灯,放烟花,扮人景,舞狮子,猜灯谜;妇女渡 桥,谓渡厄,或采青拾瓶嘴回归,取义生男;乡村架秋千为戏,斗畲歌,唱得 佳音获胜。是晚欢饮彻夜”。

元宵观花灯,揭阳城乡甚为盛行。节日前后,花灯鼓乐,满城如醉。

各式 各样花灯,比比皆是,有屏灯、纱灯、花灯等。

4.揭阳的家乡的民风民俗作文四百字以上

民俗风情之饮食——烤全羊整羊整牛,也称全羊、全牛,是蒙古人款待贵宾的传统礼仪。

自古以来,蒙古人就有吃整羊、喝马奶酒和给远征人携带绵羔羊熟肉条的习惯。元世祖忽必烈登基,建造白色大蒙古包,用整羊招待来客和祭礼神祗。

最隆重的席面,有整牛、珠玛、整羊三种,主要取其完整、齐全之意。 礼献整牛,除了祭祀牺牲,一般只取牛的某一部位,比如说,为65岁以上老年人祝寿,仅象征性地献上牛乌查(蒙古族叫乌古查,即牛羊软肋脊肉)。

珠玛,又分为立式珠玛,也就是最讲究的整羊,其特点是褪毛、带皮、烤制。整羊席不象珠玛那样精制,其特点是去皮、煮制。

礼献整羊也象献整牛一样,根据不同需要和对象,采取不同方式。有时献上完整的羊肉,有时献羊的某一部分。

春节时招待亲朋好友和贵宾时,把熟羊头放在大方木盘中间,周围摆满各种奶食品和点心端上,是隆重礼仪。 整牛、整羊、珠玛的加工方法,各地不尽一致,但必须保证食品的完整,避免损坏皮肉。

整羊的摆法;羊头必须向着主宾。在宴会上用整羊招待客人时 ,一般要唱赞歌敬酒三巡 ,当宾客们开始唱和时,再斟一杯酒,诵献整羊的祝辞。

专门向执刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后,主人请席间长者先动刀。那位执刀招待,蒙古语称“浑都格其”。

长者接过蒙古刀,在羊头的前额划个“十”字,从羊的脑后、嘴角两边、两个耳朵、两个眼眶、脖颈、硬腭上割下几块肉,再把羊头转向主宾。主宾端起羊头回赠主人。

主人端过一个空盘,接过羊头和长者割下的部位肉,摆在佛龛前敬佛。接着用专用的蒙古刀,从羊乌查的右侧、左侧切出长条薄片,左右交换放置。

割羊乌查前半部时,刀刃向外。如此切割三次之后,分节卸下其它骨头(过席的羊乌查只能切一刀),由阳面转圈后,退回去放入肉汤里热,然后上桌进餐。

退下整羊后,上肉汤。 礼献整羊时,通常安排专人献祝辞。

诵祝前,要向祝辞人敬酒一杯。祝辞人用无名指蘸酒弹酹,然后举杯祝辞。

诵祝辞的姿势:老年人坐着,中年人单腿跪着,年轻人站着。祝辞内容因人、因事、因地区不同而各异。

比如有一则祝辞唱 道:“博格多成吉思可汗,迎娶花容光焕发月貌的孛尔贴只斤夫人。宰一只花脸的羯绵羊,装在水晶盘里招待贵宾 是成吉思汗定下的礼制,是蒙古人待客的传统,是忠厚和贞洁的标志,是至诚心意的象征。”

大家斟一杯酒互相唱和 。诵祝辞人说一声“结!”(请用刀)。

并举杯继续祝福唱道;“按着老规矩敬献,请各位都来品尝。遵循旧风俗奉献,请各位都来举觞。”

再斟一杯,众人回敬唱和。之后,祝辞人接着说:“结!”。

5.潮汕人之特色文化500字作文

潮汕有许许多多的传统文化,不但有远近闻名的潮剧、瓷器,而且有许多有趣的传统风俗,当中有一个叫“老热营老爷”的风俗让我最感兴趣。

据说“老热营老爷”还有一个故事呢!有一次,玉皇大帝变成一个凡人来视察人间的人们的生活过得怎么样。谁知,玉皇大帝一不留神,就掉进了河中,被刚经过这儿的一位老人救了起来,并不辞辛苦的日夜照顾他。玉皇大帝平安回天庭后,十分感激这位老人,就派人到人间把老人带到天庭,玉皇大帝想要封那位老人为神,要他享福。当老人看到玉皇大帝派来的人,知道他救的人是玉皇大帝后,心想:玉皇大帝是吃山珍海味的,一定是觉得我只能给他吃酸菜、馊水,所以就派人来抓我打入十八层地狱。老人想着,马上拔腿就跑,老人一会儿跑到这个人家里躲一躲,一会儿又到那个人家里躲一躲,老人躲来躲去,最后躲到了森林里,那些被玉皇大帝派来的人在森林外面叫啊叫,可是老人就是不肯出来。这时,一个人想出了个馊主意,要把森林烧了。等森林烧光了,那些人走进去,看见老人双手抱着树全身已经被烧成灰了。这件事被玉皇大帝知道了,他十分伤心,便封老人为神,叫沿海城市的人们每逢大节日要选一个日子来热热闹闹的祭拜老人,也称‘营老爷’。潮汕人比较迷信每逢“老热营老爷”时非常热闹,还会在桌子上摆上许多祭品,每样祭品都有美好的象征,如有代表年年有余的鱼,代表平平安安的苹果,代表吉祥如意的桔子,代表甜甜蜜蜜的糖,代表多子多孙的橄榄,代表亲属能做官的豆干……

多么有趣的潮汕风俗啊!听了我的介绍是不是对潮汕更感兴趣了呢?是的话,你们就来潮汕这个好地方一一了解一下吧!

望采纳,谢谢您!~

6.揭阳家乡的习俗500字

在我的家乡有许许多多的传统节日——春节,端午节,

重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯。

春节的脚步声离我们越来越近了,而在春节里,我们的

我们的习俗就可以装上一箩筐。年三十的晚上,亲朋好友

都会回家,大家团聚在一起,吃着美味的食物并且互相聊

天。吃完晚饭,我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩,

而大人们则是在房间里打牌,看电视。直到很晚,我们才

上床睡觉。年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香浓

甜美的枣子汤,暖暖身子,喝完枣子汤后,那震耳欲聋的

鞭炮声回响在耳边,新的一年就在这爆竹声中开始了,这种场

面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除,春风

送暖入屠苏。加上这一句诗的熏陶,春节的气氛是不是更浓

了呢?伴随着一声声祝福语中,新年的拜年环节开始了,我

和父母一起去串亲戚。这也是我最喜欢的一个环节,因为每

当此时,我的腰包便变得鼓鼓囊囊的。到了晚上,天空中便

会绽放出一朵朵美丽的烟花,真是五彩缤纷啊!看后真让人

觉得其乐无穷呢!

7.弘扬揭阳精神的作文

“崇文、尚信、勤行、致远”,秉承“厚于德、诚于信、敏于行”新时期“广东精神”,意蕴厚重,通俗易记,平平、仄仄、平平、仄仄,琅琅上口。这八个字既体现了悠久潮汕传统文化的优秀品质,又为传统精神注入了新的时代内涵;既符合社会主义核心价值体系基本要求,又表述了当今揭阳跨越式科学发展最需要的一种精神;既充分遵循城市精神“植根历史、反映现实、引领未来”的原则,又为揭阳跨越崛起、后来居上提供强大的精神动力和文化支持。

“崇文”。“文”字在这里有三层意思,即文化、文明和文德。《史记·谥法》载:“经纬天地曰文,道德博闻曰文,勤学好问曰文,慈惠爱民曰文……”。因此,“崇文”既有弘扬文化、尊师好学之意,又有追求社会文明之义,更有崇尚道德的意蕴。这不仅是过去的一种好传统,在跨越崛起的今天也相当需要。“崇文”必须持之以恒地坚持、一如既往地弘扬,才能在全社会营造浓厚氛围,从而以深厚的文化底蕴塑造人文日新古邑,以宽厚的道德行为建设粤东上善新区。

“尚信”。“信”是重要的社会道德规范,也是我市公民道德建设的重要内容,是维护正常社会秩序和经济社会的必要规范,是我们精神文明建设的基本要求,是当前急需塑造与强化的精神。“三打两建”就是维护这种规范的行动实践。我们着力倡导“尚信”,就是要从精神层面上变被动的他律守信为主动的自律内在修养,大力倡导诚实、守信的人文情怀,形成“以诚信为荣,以不诚信为耻”的社会氛围,使诚信成为广大市民的一种自觉行为、高尚行为。

“勤行”。“勤行”来自《老子》“上士闻道,勤而行之”,有“努力实行”之意。它体现了在理想、信念驱使下,人的拼命争取、全力搏斗的意志品质和行动实践。勤劳、勇敢的揭阳儿女不缺乏这种“勤”字当头干事业的优秀品质。今天的揭阳,已站在一个新的历史起点上,正进入跨越崛起的发力期,大跨越、大发展态势已经形成,余下的除了干,还是干。“勤行”由此被赋予了更丰富的内涵,那就是既要勤勤恳恳努力工作,又要开拓创新敢于超越。时不我待,我们要把心思集中到干事创业上,只争朝夕,不为任何风险所惧,不为任何干扰所惑,敢于打破框框和思想束缚,敢于走别人没有走过的路。

“致远”。“致远”来自西汉刘安《淮南子·主术训》中的“非宁静无以致远”。只有心境平稳沉着、专心致志,才能厚积薄发、有所作为。这种精神和境界,今天的揭阳非常需要。随着“海”、“空”双引擎的强劲启动,揭阳的发展势头迅猛、引人瞩目。除了志存高远、脚踏实地、真抓实干、科学发展,我们别无选择。“致远”就是要求我们要以“功成不必在我任期”的理念,目光要放长远点,眼界要更开阔些,摒弃传统因循守旧、固步自封、不思进取的不良思维,克服急功近利的思想,明智包容、与时俱进,多做打基础、利长远的事情,万众一心打造粤东发展极,建设幸福新揭阳。

“崇文”、“尚信”、“勤行”、“致远”是一个有机、有序的整体,四者紧密相联,不可分离或缺位。“崇文”是灵魂,“尚信”是根本,“勤行”是特质,“致远”是境界。“崇文”、“勤行”集中体现了揭阳优秀传统文化,彰显了新时期揭阳跨越发展的题中之义:“尚信”、“致远”则结合揭阳发展实际,指出真正实现后来居上的努力方向。只有把“崇文”、“尚信”落实在“勤行”上,才能达到“致远”的境界,助力揭阳跨越崛起。

8.潮汕人之特色文化500字作文

潮汕有许许多多的传统文化,不但有远近闻名的潮剧、瓷器,而且有许多有趣的传统风俗,当中有一个叫“老热营老爷”的风俗让我最感兴趣。

据说“老热营老爷”还有一个故事呢!有一次,玉皇大帝变成一个凡人来视察人间的人们的生活过得怎么样。谁知,玉皇大帝一不留神,就掉进了河中,被刚经过这儿的一位老人救了起来,并不辞辛苦的日夜照顾他。

玉皇大帝平安回天庭后,十分感激这位老人,就派人到人间把老人带到天庭,玉皇大帝想要封那位老人为神,要他享福。当老人看到玉皇大帝派来的人,知道他救的人是玉皇大帝后,心想:玉皇大帝是吃山珍海味的,一定是觉得我只能给他吃酸菜、馊水,所以就派人来抓我打入十八层地狱。

老人想着,马上拔腿就跑,老人一会儿跑到这个人家里躲一躲,一会儿又到那个人家里躲一躲,老人躲来躲去,最后躲到了森林里,那些被玉皇大帝派来的人在森林外面叫啊叫,可是老人就是不肯出来。这时,一个人想出了个馊主意,要把森林烧了。

等森林烧光了,那些人走进去,看见老人双手抱着树全身已经被烧成灰了。这件事被玉皇大帝知道了,他十分伤心,便封老人为神,叫沿海城市的人们每逢大节日要选一个日子来热热闹闹的祭拜老人,也称‘营老爷’。

潮汕人比较迷信每逢“老热营老爷”时非常热闹,还会在桌子上摆上许多祭品,每样祭品都有美好的象征,如有代表年年有余的鱼,代表平平安安的苹果,代表吉祥如意的桔子,代表甜甜蜜蜜的糖,代表多子多孙的橄榄,代表亲属能做官的豆干…… 多么有趣的潮汕风俗啊!听了我的介绍是不是对潮汕更感兴趣了呢?是的话,你们就来潮汕这个好地方一一了解一下吧!望采纳,谢谢您!~。

9.美丽的揭阳文化大观园 作文

在我的家乡——怀来,有一个美丽的公园,它的名字叫做文化公园。

春天,走进文化公园。一排排苍翠欲滴的树木展现在眼前。笔直的树干,像一名名昂首挺胸的战士。树上的一片片树叶,像无数的小精灵,好像在向我们眨着明亮的眼睛。小花儿都结着花骨朵儿,好像随时准备含苞欲放。

夏天,走进文化公园。最引人注目的就是喷薄欲出的喷泉。紧接着就是川流不息的人群,有的人在跳舞,有的人在运动,有的人在滑滑板,十分热闹。如果你细细留心,就会发现,小花儿已经不再是花骨朵儿了,它已经变成了一个亭亭玉立的“仙女”了。

秋天,走进文化公园。虽然天气已经在悄悄的变凉,但这并不影响人们来文化公园玩耍。趁着这阵秋风,他们都在放风筝。那你追我赶的动作让许多的大人又回到了小时候的记忆。再看看树木,枫叶已经变成了红色和黄色,它们像翩翩飞舞的蝴蝶,飞到树妈妈的脚下睡着了。

冬天,走进文化公园。整个公园都变成了雪的天地。皑皑白雪,公园里空无一人,只有一些被雪覆盖着的树木,长廊。用心观赏,这不就是一幅美丽的“图画”吗?

我的家乡的文化公园一年四季的景色都美不胜收,希望你有机会去细细观赏!

10.潮汕春节的民风民俗作文,450字,不要春节的,[功夫茶或英歌舞

在中国传统的节日中,最热闹。

最受人们重视的节日是春节。春节,是农历的元旦,是一年岁月更新的开始。

每当年底临近,人们便开始紧锣密鼓地筹办年货了。因为这是一年中的第一个大节,故此,潮汕地区便有着许多既同于中原地区又异于中原地区的习俗活动。

-、贴门神、春联 新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。

据说我国最早的一对春联。明代朱元漳建都南京后,曾令各家贴对联,并将门联改名为春联,一律用红纸书写。

传说有一次,朱元璋亲自到民间察看,只一户人家没贴春联。一问,原来这人家是阉猪的,不识字,于是亲自动笔为他写了一联:“双手劈开生死路,一刀割断是非根”,由于历代大力提倡,使春联成为我国一种特殊的民间文艺形 式,长盛不衰。

潮汕人对春联更是重视,买一副春联,往往要琢磨很久。 从各家各户所贴的春联看,可以反映出不同的审美情趣 和价值观念。

其中较多的是反映出潮汕人勤劳上进、团结和睦的特点,像“和睦一家添百福,平安二字值千金”广勤生产五 谷丰登,善治家六畜兴旺”等等。潮汕对联中最有名的莫过于明朝潮州才子林大钦撰写的“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂”一联。

传说,林大钦早年曾当过私塾先生。有一年正月初一日,东家夫人过生日,请来先生撰写春联、寿联。

只见林大 钦提笔沾墨,不假思索便写出此联。 在潮汕的春联中,经常还看到单扇门儿上或谷簟、福龛上贴着斗大的一个“春”字。

“春”字在这里有两层含义:一层表示春回大地,万象更新;一层巧借“春”与“存”潮音的相谐,表示年年有余的良好愿望。这跟北方人喜筵上吃鱼,谐音“余” 有异曲伺工之妙。

二、吃团年饭 家家户户的住宅打扮得焕然一新后,除夕将至。于是,主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。

团年饭,顾名思义,是一家在过年时欢聚在一起吃饭,连 故去的老祖宗也不忘记的。因此,家家户户做好团年饭之后, 首先必须“拜老公”(祭祖宗)。

祭祖时,应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上,然后焚香祷祝,请祖宗用餐。然后长幼依序跪拜,这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。

祭毕,将祭祖用的饭菜重新热过,设大桌于大厅,一家人团团围坚,这是每个家庭大团圆的美好时刻。一家人不论平时天各一方,或者平时有多少疙瘩,这个时候也应该欢声笑语,不能说伤心事或吵闹。

用过晚餐,家中主妇就忙着收拾饭桌。然后便生炉起火,开始准备明天祭神的供品--蒸制红粿桃、鼠曲粿等各式品。

家中若有客 人,女主人就会献上斋果一盘,再泡上香醇的工夫茶,让你尝尝遐迩闻名的潮汕小食的美味。 潮汕人民在农历十二月二十四日“灶神上天”后,便开始忙碌准备过新年。

家家户户对屋里屋外进行大扫除、重新布置、装修;蒸制红粿桃、鼠曲粿等各式品;购买年货、新衣;理发、美容。带了大年三十日早大宰“三鸟”,购买祭祀物品。

吃过午饭后,全家大小都要沐浴,穿新衣,祭祖先,贴春联,挂灯笼,贴照壁符。是晚设炉于厅,全家人围着炉子吃团员饭。

一家人不论平时分散在多远的地方,都必须赶回家来团聚。“围炉”后,长辈要给小辈门发“压岁钱”,能挣钱的小辈也要给长辈送红包,称为“压腰兜”。

这一天不能吵闹,不能打坏盘、碗等器物,若打坏了说诸如“缶开嘴,大富贵”等吉利的话来弥补过失,象征着全家一年自始自终圆圆满满。家中的水缸要装满水、米缸要装满米,以象征“年年有余“。

是夜灯火通宵,家家户户合家守岁,等待新年的来临。 答案补充 农历正月初一为岁之首,称“春节”,古称“元旦”,俗称“过年”。

是日一大早,家家户户男女老少都穿新装,燃放鞭炮,拜天地祖宗、祭祀祖先。祭祀祖先时要用素食作供,因为据说此日弥勒佛坐位,故用斋餐。

此种习俗流传很久,清顺治《潮州府志》云:“元日,祭用斋。”清乾隆《普宁县志》曰:元日,祀祖先用素,初二祀祖先用荤。

“接着全家人亲亲热热、和和气气吃早饭,下辈向长辈祝福,长辈给下辈寄以期望。吃过早饭后,父母就携带儿女到亲戚朋友家拜年。

凡到亲戚朋友家拜年,都要拿潮州柑去。因柑比桔大,故取名大桔,而桔与吉同音,用谐音会意法,就成了“大吉”。

大桔表示吉祥。带多少大桔没有多大关系,但一定要偶数,不能奇数。

而主人家的茶几也总要放着一盘红绿相间的大桔、橄榄,另加糖果,迎宾敬客。客人进门时,相互说些“新年如意”,“恭喜发财”之类的吉利话。

主人要请客人吃橄榄、糖果,喝工夫茶,并互换大吉,还要互送小孩”利市“(红包)。接着主人备酒设宴款待客人,俗谓之贺正。

清嘉庆《澄海县志》:“各设酒肴相邀饮。谚云‘正月酒,家家有’”。

答案补充 春节是圣日,因此在潮州有许多禁忌,如不要扫地、不要洗衣服,怕钱银失去;不要在用膳时使用长短筷,否则过渡时就会搭不到船;不要吃粥或饭汤,否则出门会遇上天下雨;不许说坏话、骂人、打架,如果甲家孩子打或骂乙家孩子,甲家家长要拿一对大桔。

揭阳传统文化作文450

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