网络文学对传统文化的发掘(网络文化对传统文化影响)

1.网络文化对传统文化影响

一、网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异

网络文化的特殊性,是与其传播方式、传播语言的特殊性息息相关的。网络交往实质就是文化的传播,网络文化传播方式的特殊性,决定了网络主体在网络空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体,网络语言的特殊性,也必然影响到网络文化的特性。网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面:在传播形式上,与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同,网络文化的传播形式是依托数字,通过信息技术的不断开发,使人类更加便捷地收集、保存资料,查询信息,发表观点。在传播载体方面,网络文化传播载体的基本单元是计算机,载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带,信息存取方便。在传播理念方面,网络的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能,大大丰富了即时传播的自由度,无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面,传统文化的传播模式是单向的,即信源——物质载体——受众,而网络传播的模式是交互式的,即信源——网络——终端。

二、网络文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击

文化作为精神产品,是人类在与自然和社会的交往中,对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。网络文化则是网络主体在网络空间彼此交往的过程中,思想不断交流、碰撞、渗透,所形成的网络主体一致(或多元)的价值观念和思维模式。网络文化的特性取决于网络主体网络交往的特性,主要有主体的平等性,网络空间的开放性,网络的虚拟性,主体的自由性,意识形态的多元性等。可以说,当前网络文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征,对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。网络交往的个体性决定了网络文化的个体性。作为网络主体,一个人可以随时、随地,选择任何一台联网的电脑进行网上活动,网络主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在网络社区中,不管什么爱好者、什么性格者,都能在全世界范围内找与自己志同道合的人,从而充分表现和表达自己的志趣和爱好,为自己找到一个精神归属。网络文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力,即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力,将是个人生存和发展的首要能力。网络主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法,可以随意抒发自己的感情和情绪,这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化,各种差别事物和学说的碰撞交流,构成了网络文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。网络文化这一鲜明的个体性和多元化特征,必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化,强调“和合”,强调一统,集中体现在:天人合一,主张人与自然和谐统一,追求人的精神行为与外在自然的和谐一致;贵和尚中,推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念,在文化价值观上,提倡在主导思想的规范下,不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透,兼容并包,多样统一,表现了“有容乃大”的文化气魄;重社会而轻个人,突出强调社会整体的秩序,而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外;政治上强调大一统。自汉“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒学成为一统中国几千年的文化思想,至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面,网络文化恰恰适应了世界发展的潮流,也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。

三、网络文化背景下对传统文化的反思和体悟

众所周知,中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定,在维持人与自然、社会和谐共存中,发挥了极为重要的作用,至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面,也有严重的“整齐划一”,束缚人思想,阻碍求异、创新的消极作用。网络文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击,其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向,则是我们应当加以扬弃的。

2.谈谈网络文学的兴起对中国传统文学的影响

首先,还是先说一下我对网络文学的认识。我个人认为网络文学是一种在被称为“第四媒体”的网络上发布、传播并获得回应的文学存在形式,至于这种形式的合理性、自足性,乃至于人们所议论的独立性、革命性,都有待于时间的证明。这是我自己的看法,与它自己是什么无干。在激烈然而混沌的争论中,网络文学作为一种面目模糊的文学样式产生了,但它的定义——它的出生证尚在办理之中。

我对这个东西有几种戏说。

一、平民文学

——突然来了一个机会,空空的没有目的……机会到底是什么,一时还不太清楚,而行动已经雷厉风行而且严肃。

——《投机分子》

一种在网络上的表达机会进而也是一种在其他媒体上发言的机会突然降临,与在心头弥漫已久的倾诉欲望一拍即合,就产生了这个概念不清的网络文学。尽管如此,网络文学的迅速蔓延却是不争的事实,这个网络与文学的私生子长得很快,但大家却不知道它要长成什么样子。基于目前泥沙俱下、来势汹汹的蔓延态势,实际上否定了在当下立即给出网络文学合适定义的可能性。我仍然倾向于网络文学是一种文学试点或试验的看法。它的首要特征就是,网络给了文学一个相对自由宽容的生存空间,平民话语终于有机会同高贵、陈腐、故作姿态、臃肿、媚雅、世袭、小圈子等等话语并行,在网络媒体上至少有希望打个平手,我从点击数和跟帖数上看到了这个趋势,并且体会到了:网络就是群众路线,网络文学至少在机会均等上创造了文学面前人人平等的局面。“我们有了机会就要表演我们的欲望”。

但在另一个方面,多态生存的现状中,网络文学又给写作和阅读提出了一个难题,它增加了选择、判别和价值评估的难度,尽管大部分人都是普通人,但每个人都有自己认可的精品和垃圾,而且从大的趋势上来说,垃圾几乎对每个人来说都多于精品,平民化的写作和阅读面对着空前高涨的网络创作、发布量,必然会产生因重复、淹没、遭遇伪劣产品、判断迷失等等而导致的精力、时间、注意力的浪费,这个冲突虽然在传统文学中也有所体现,但网络中这个问题更加突出。那么,谁又有资格来遴选、导向、解惑?

3.网络文学对传统文学的推动作用一直以来网络文学被批评得太惨了我想

问:网络文学对传统文学的推动作用 答:网络是一种平台,余光中说:网络对传统文学起到推动作用。

尽管王蒙也认为网络给年轻人提供平台,但是王蒙是不接受网络文学。 一。

网络文学对传统文学有利的一面 网络文学的价值是大众化,传统文学已经偏离大众化,显得很庙miao堂,范仲淹说“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”庙堂文学指官场文学,而江湖文学才是大众文学。 有阶级文学,文学没有阶级。

官场文学的娇气,对传统文学大众化是一种伤害,八股文尽管实现文学机械化。但是文学不是公文。

吴文俊数学机械化思想是:利用数与数的固定关系,就行机械化,数学机械化的目的是解决繁琐的计算,实际上数学机械化过程的推理,分析还是要靠人脑完成。 数学机械化是可行的,文学机械化意义不大。

余秋雨说:文学是沟通的技巧。文学机械化将会使文学简单化,使原本不善沟通的人,更加不会交际。

网络文学对传统文学的推动是为文学创作提供平台。但也引发道德和版权的思考。

二。网络文学对传统文学的推动作用 网络是多媒体,对传统文学的直接推动是,使文学回?。

4.网络语言对传统文化的影响

网络以文字、声音、图片、影像等多种形式呈现,但最主要的还是文字,所以从网络诞生开始,网络语言就引起了人们的关注。

网络语言包括编辑网页和编程所使用的计算机语言,与网络设施、技术有关的术语,与网络有关的特别用语,人们在聊天室和BBS上的常用词语和符号。本文所说的网络语言,是指人们在网络聊天室和BBS上常用的、带有明显网络背景和自身特点的词语和符号。

该类词语和符号,生成速度快,使用频率高,不仅以独特的方式在网络中流行,而且已经堂皇地步入报刊杂志、广播电视、大中学校等现实生活,成为许多人尤其是年轻人喜爱乃至标榜的时尚,对人们的思想行为和传统文化观念产生了较大的影响,值得我们予以高度重视。①本文就网络语言对中国传统文化影响较大的三个方面(礼俗等差、伦理道德和语言文字)进行论述,以期使网络语言对中国优秀传统文化起积极的传承和光大作用。

一、网络语言对中国传统礼俗等差的影响 中国素称“礼仪之邦”,礼在传统社会中无处不有、无时不在。从社会文化角度看,礼是沟通天人的仪式,是贵族等级的标志,是乡里庶族的规范,是立身处世的准则。

②从表现形式看,礼在社会上下层有不同表现,在社会上层表现为等级分明的贵族礼法制度,在社会基层则表现为乡里庶族家礼俗规。 传统礼俗具有鲜明的等差性特点。

所谓“等差”,即等级、差别,人与人之间的秩序。《礼记·祭统》云:“夫祭有十伦,见鬼神之道焉,见君臣之义焉,见父子之伦焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀焉,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉,见政事之均焉,见长幼之序焉,见上下之际焉。”

③这种君臣父子、长幼上下等十种人伦关系是宗法社会基本的等级关系。礼的作用就在于区分并维持这种等级关系,根本职能就在于按照等差原则调整社会关系,使“民不迁,农不移,工贾不变,士不滥,官不滔,大夫不收公利”,④从而达到稳定社会秩序的目的。

由于传统礼俗过度强调等差关系,重在保障尊者、长者和贵者的权益,底层的人们或相对弱势群体由此积聚着一种压抑的心理,正常的个性不敢张扬,正确的主张不敢表达,正当的利益不敢争取。但是,从人类的本质来看,他们始终在等待或寻求机会,以张扬其个性,表现其主张,实现其利益,始终会把成为高层或优势群体作为终身或阶段性的奋斗目标。

但竞争激烈的现实社会很难给底层的人们或相对弱势群体以这种机会。然而,新兴的网络却给接触它的群体慷慨地提供了这种机会。

网络空间是一个虚拟的世界,网民们可以借助屏幕的遮蔽,掩饰自己的身份,隐藏自己的年龄,隐瞒自己的性别,改变自己的语言习惯,通过网络自由交流。交流的对象即便是官员,他可以“Slap”(打耳光)他;即便是长辈,他可以称他为“BB”(孩子);即便是仇人,他可以“爱老虎油”(我爱你);即便是妻子,他可以把她当作“BB”(情人);自己是男性,可以“娶”交流的男性对象为“妻”,甚而“结婚、登记、生子”。

交流当中,没有君臣之义、父子之伦,没有贵贱之等、亲疏之分,没有夫妇之别、长幼之序,更没有爵赏之施、上下之际。 这种释放压抑、追求平等的思想的出现,有多方面原因。

一是人们(特别是年轻网民)的思想观念中本来就没有形成必要的礼俗秩序。二是社会的局部方面,传统的礼俗秩序对人们过于束缚,而人们又苦于不得不接受,于是,来到无拘无束的网络世界,通过网络语言的聊天交流来获得彻底冲破束缚的快感。

三是优秀的传统礼俗规约,尽管人们懂得它的好处,但由于教育的长期偏向以及社会环境的驱使,未能使人们自觉接受与遵从。 人们(尤其是年轻人)乐网不疲,就是因为在网络里,人们可以随心所欲地使用网络语言,通过网络语言,释放现实沉重的压抑,享受内心渴望的平等。

诚然,这种虚拟世界的发泄与享受,不失为是一种难得的心理调剂。但是,这种原本只在网络中流行的思想方式与行为,已经来到了现实生活。

许多年轻人用自我标准去评价长辈或上级领导,凡不合自我标准的长辈或领导就不尊重,用利己的价值观去评判他们的决策,凡对自己不利的决策就不执行或消极执行。这是一种必要的礼俗等差秩序严重缺失的现象,这种现象不予以重视并有效地加以修正,容易导致有令不行、有禁不止,从而出现社会的无序。

事实上,传统礼俗等差秩序有其可继承和发扬的一面。现代社会的长幼之间、管理层面的上下级之间,尽管从人格上讲是平等的,长者和上级也应该虚心、认真听取下辈或下级的建议、意见甚至批评。

但由于所处的位置不同,所想的角度不同,所负的责任不同,所具的经验和能力不同,一般而言,长者和上级的决策相对而言更为正确,因此,我们应该尊重他们,认真执行他们的决定。在其他方面也一样,为了保障社会和谐,必要的礼俗等差秩序还是必须要有的。

因此,从网络语言在传统礼俗等差方面表现出来的问题来看,我们既要调整过于束缚人们思想、行为的传统礼俗规约,但也应该通过适当的教育,使人们自觉遵守必要的传统礼俗秩序。只有这样,我们的社会才能有序、和谐地存在和发展。

二、网络语言对中国传。

5.辩论赛,网络文学和传统文学谁更能推动文学的发展

传统文学更能推动文学的发展。

1、网络的出现的确影响了文学,特别是大众文学。文学的一些形式元素悄悄发生着变化, “大话体”“无厘头”“痞子蔡”盛行。而传统文学,是祖祖辈辈的筛选传承。我们必须清醒认识到传统文学文字的优美,精炼,而且他展现的是中国传统文化的精髓!

2、现在网络上的舆论的确很流行,由于网络的匿名性,任何人都可以发表自己的评论,这些评论多数在论坛上肆意张贴,各种批评,唯独少了理性而一针见血的批评。而现在却又许多人在研究《周易》《红楼梦》等等的传统文学甚至出版了大量的品红楼等等点评传统文学的书出版,《道德经》等传统文学更名扬海外受外国友人欢迎。

3、网络文学多是年轻人的天地,因为缺少健全的监督机制和自身文学修养的不足,也没有相应的疏导措施和正确评价,可能导致作品误导读者。文学本来是应该让人们看到人性之美,让人们从文学中吸取营养而更加热爱生活,增添生活的信心。

4、网络文学的随心所欲缺乏一个工准的尺度,现在的网络文学充斥了暴力、色情、等情节,总的来说,并不适合所有人读。而传统文学有一定的人文基础,能出版的都是审核过的,传统文学既然已经经过筛选,有的甚至国家纳入语文教材。

5、“传统文学”早就是独立存在的东西并且还在推动着文学的发展。而“网络文学”目前尚未真正成为一种独立的文学种类,用客观而不带偏见的公认标准来判断,它还不够“文学”。“网络文学”的命名实际是搀杂了泡沫的。

6.发展的现代网络文化对传统文化的抨击

网络自诞生以来迅速发展,已广泛运用于科研、教育、商业等诸多领域,对政治文明、经济发展和社会文化等都广:生了不同程度的影响。

它不仅是崭新的媒介,而且已成为人们生活和社会领域的一部分,形成了一种新型的文化--网络文化。网络文化是一种不同于传统文化的新型文化,对中国传统文化形成了强烈的冲击。

中华民族在数千年的文明发展历程中积淀下来的传统文化在接受前所未有的挑战。网络文化与中国传统文化也有相融的一面。

传统文化只有抓住网络文化带来的机遇,正视挑战,挺进世界网络文化阵地,充分利用网络这一新型技术,将更多的传统文化资源放在网上,让世界上更多的人了解和接受中国优秀的传统文化和民族精神,从而使中国的文化以新的面貌展现在世界面前。同时,传统文化要保持生命力,必须适应现代化和时代的要求,进行现代化转型,中华文化的发展之路在于传统文化向现代化的转型。

传统文化向现代化的转型应当着眼于纵向地生长与融合,而不是仅仅着眼于横向地引进与杂糅。只有通过文化自身的生长与融合,才能产生出真正的本民族的现代文化。

7.网络文化的崛起冲击中国文化的根基

信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化-网络文化。

网络文化是以网络为依托,以计算机技术和通信技术的融合为基础,以发送、接受信息为核心,以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。

所以,我们必须引起足够的重视,加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化,本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述,探究二者的冲突与融合。

一、我国传统文化的起源,发展及其精髓 中国传统文化,是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的,最终成形的系统化,理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化,作为历史的发展,有其形成、发展、演变的漫长过程。

这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化,把握其发展规律,进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。

综合前人的研究成果[2],我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期: 1 、孕育时期-殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期,经济有所发展,阶级对立越演越烈,生产力发展水平低下,人们认识和改造自然的能力有限,对一些自然现象还无法解释。

久而久之,在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念,天命观念,神鬼意识。为了预知天命和自己的命运,古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法,后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”,编撰成书《周易》。

这就初步形成了比较系统的有关天地,人生,吉凶,祸福,美丑,善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。

2 、发展成形时期-春秋战国至秦汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。

根据《尚书》,《诗经》,《左传》等文献的记载,阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念,在春秋中后期得到了重大发展,逐渐系统化,理论化。这就为老子创立道家学说,孔子创立儒家学说,提供了思想资料和认识基础。

在思想文化初步发展的起初上,开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论,形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”,中国传统观念文化多元互补互黜,逐渐发生融合。

这一时期,由于政治势力的争斗,导致各种思想理论此起彼伏,直至汉武帝上台后推行“罢黜百家,独尊儒术”,儒学取得了合法的主导地位,但从此,儒学中渗透了道家,法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。

3、融合与演变时期-魏晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合,大发展时期。

魏晋时期儒,道思想进一步合流,演变为“玄学”的理论形式;道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化;两汉时期,印度佛教文化传入中国,与传统思想文化相结合,完成了本地化,从此出现了儒、道、释三教并存,融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果,出现了宋明时期的“理学”。

这一时期是中国传统文化相互吸收,相互融合的时期。 4 、反省与转型时期-近现代时期。

这一时期随着中国封建社会进入后期,各种社会矛盾充分暴露,加上西方殖民势力的入侵,一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足,开始引进西方文化,认知西方文化中民主与科学对社会发展的意义,引起了中国传统文化结构的改变,使中国传统文化进入了转型期。

这一时期,东西方文化进一步交融互补,文化问题与发展人类文明,维护人类和平以及生存环境,改善人类生活条件,增进人类幸福达到理想境界紧密结合起来。 从上述的中国传统文化发展历程来看,中国传统文化历经千年的发展演变经久不衰,有着强大的生命力,至今还深深地影响着中华民族。

透过现象,我们看到中国传统文化是源于《周易》,以儒、道为主体,是一种包容宽大的文化。之所以源远流长,一个“和”字贯穿始终,也是中国传统文化的精髓。

“和”,指不同事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。在《周易•乾卦•象传》中说:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”

意见是说,大自然运行变化的规律,使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性,又保全了阴阳会合冲合的元气,以有利于守持正固。“太和”即达到了至高无上的和谐,是最好的和谐状态。

中国文化的伟大之处,乃在最能调和,使冲突之各方兼容并包,共存并处,相互调济。 二 、网络文化的产生与内涵 互联网最早起源于美国的ARPAnet,该网于1969年投入使用,最初用于军事用途。

让互联网真正飞速发展的事件是1987年商业化互联网的诞生,电脑的日益普及和互联网商业化的发展促成了一个惊人的奇迹,时至今日,全世。

8.从文化传承和创新的角度,说明如何更好的推动网络文学发展

网络文学在中国飞速发展,为中国文学事业的繁荣注入了新鲜的血液。

目前,中国网络文学已拥有1亿5000万读者和100万名网络作者,形成了与传统文学竞相发展的多元化格局。今天我将和各位探讨网络文学发展的机遇和挑战,以及我们如何去推动网络文学产业化、促进网络文学更加积极健康地发展。

一、网络文学发展机遇1、巨大的市场空间据中国互联网络信息中心(CNNIC) 第 25 次中国互联网络发展状况统计报告,截至2009年12月30日,中国网民规模达到3.84亿人,普及率达到28.9%。中国手机网民规模达到2.33亿人,占整体网民的60.8%。

网络文学用户规模达到1.62亿人,占网络应用使用率42.3%。 巨大的用户市场为网络文学的发展提供了无限的发展空间。

2、网上付费阅读已被年轻人接受目前中国人不愿意为服务付费的观念正在慢慢改变,特别是年轻人已经对付费服务习以为常。这种付费的理念有利于激发网络作者的创作热情,促成拥有较大影响力和市场号召力的作者和一大批有着优秀网络文学作品的产生,对网络文学的产业化发展提供了好的平台。

3、新的出版模式促进网络文学产业化发展随着数字出版的发展,不断涌现出新的传播渠道,使网络文学得到广泛的传播。中文在线在全国首创全媒体出版模式,以手机、手持阅读器、互联网、数字图书馆、纸书出版等方式进行多渠道出版,实现“一种内容、多种渠道、同时发布”,帮助作者实现版权价值最大化,营销传播立体化。

尤其值得一提的是手机出版为网络文学发展开辟了无限的空间。对于一个传统出版社来说,一本书的发行量在几十万册就已经属于天文数字,而在中国移动的手机阅读平台上,一本畅销书最高的点击率超过了2亿次,这是传统文学根本无法想象的。

二、网络文学发展面临的两大挑战一是网络文学的内容由于网络的自由,传播门槛低、作品质量无法严格把关,导致作品质量良莠不齐,思想深度、内容形式等千差万别,写作角度也都各不相同。还有一些作者一味的为了讨好读者而根据读者的好恶来写作,这样的作品只能是文化快餐,而不是有营养的精神大餐。

二是网络文学的盗版问题目前网络文学的盗版问题还是非常严重。由于网络盗版的盛行,给文学类站点带来了沉重的打击。

一些盗版网站使原创正版站点用户严重分流,波及到正版网络文学网站的合法收入,也导致作者的权益受不到充分保障。三、促进网络文学发展的措施1、作协指导,支持网络文学健康发展中国作协作为中国文学界的官方机构,可以在网络文学的发展引导上、网络文学网站的建设上、网络文学作者的培养上等给予全方面的指导和支持。

例如2008年11月-2009年6月,在中国作协的指导下,中国作家出版集团和中文在线共同主办“网络文学十年盘点”,成为传统文学界与网络文学界迄今为止最大规模的一次交流,这对网络文学的发展就非常有促进作用。2010年,在中国作协指导下,中文在线和鲁迅文学院合作举办“网络文学作家培训班”,帮助网络作者系统地梳理了文学创作的观念、思路和方法,对网络作者写作水平的提高起到了积极作用2、产业拓展,最大化开发版权价值我们应挖掘优质的网络文学作品,拓展到多个应用领域。

网络文学可以为网络游戏、电影、电视以及动漫等文化产业提供丰富的素材。比如《明朝那些事儿》以一个亿的码洋突破了十多年来的成人文艺作品天顶;《诛仙》成为著名游戏;许多书被搬上了荧幕。

中国原创文学在经过进一步的商业开发后,将走向多形式、多语种和多媒体化的未来。3、保护版权、打击盗版我们应保护版权,为网络文学作者朋友们提供积极健康的创作环境。

2005年7月,在国家版权局、中国出版工作者协会的大力支持下,中文在线联合国内最知名的数十家出版机构、全国各地律师事务所及众多知名作家共同发起成立了中文“在线反盗版联盟”,这成为了17k及广大原创文学站点维权的强有力后盾。目前已经建立起遍布全国的律师网络,组织维权诉讼300余起,涉案作品3000余部。

4、网络文学内容审核、网络编辑的培养在内容为王的时代,内容的审核和把关,网络编辑的甫礌颠啡郯独奠扫订激职责尤为重要。网络编辑面对的是“巨量读者群”,编辑职责在思想政治、主流文化的把控上的重要性被放大。

比如在手机出版上,面对几亿的读者,任何一个思想政治、文化倾向、文字规范上的失误,都将被手机出版渠道难以估量的放大为此,提升网络编辑的素质和水平,建立和健全一套与国家最高新闻机构类似的网络内容管理体系也非常重要。网络文学的发展和产业化需要多方的支持,相信在中国作协的指导下,在中国优秀的网络文学网站的推动下,在广大网络作家的努力下,在数字出版产业链各方参与者的促进下,网络文学必将更加健康、有力地发展。

网络文学对传统文化的发掘

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本文主要为您介绍作文关于传统文化作文题目,内容包括有关传统文化的作文题目,中国传统文化作文题目,传统文化作文好题目。传统文化内容浩如烟海,要想在一篇文章中把所有内容都涵盖是不可能的,所以,写作文时需要注意以下几点:1.化虚为实,以“具体

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宣传传统文化手段(文化传播的途径和手段有哪些)

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关于传统文化教育的研究(什么是优秀传统文化教育的实践研究)

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保护中国传统文化存在的问题(传统文化的发展存在哪些问题)

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传统文化故事主持(关于中国传统文化主持人开场白台词)

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中华传统文化征(中华传统文化知识征答卷答案)

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本文主要为您介绍中华传统文化征,内容包括中华传统文化知识征答卷答案,中华传统文化知识征答卷,中华传统文化知识征答卷(小学)题目见补充说明。1.天行健,君子以(自强不息). 2.祸兮,(福所倚);福兮,(祸所伏). 3.老吾老以及(人之老);幼吾幼以及(人之幼),天下可运