从方言看中国的传统文化(中国传统文化之方言700字作文)

1.中国传统文化之方言 700字作文

The best utilization of the theory about the development of the economy it today. To adjust our \"justice\" view. To the Confucian \"gentleman YuYuYi yu, SIMS would do more harm than good\" \"see si righteousness\" point of view to know. The traditional moral person of outstanding part, absorbing western moral in essence. Today the light a good person is not enough. We should learn to do the good person based on a good man. When we do after able men. Like bill. Gates. We according to the requirements of The Times today, set up a new era of the nation's moral standards。

2.运用中华文化的知识分析方言的特点

方言与普通话相比较,有着自身的优势和特点。我觉得方言代表着本土多少年来的文化经过千百年积累下来的.是每个地方的特征性的代表.最传统的一种民俗 .看过《风语者》吗?一种方言可以当作密码来使用的。秘密的交流工具。 呵呵.

方言是人们在长期定居,而且居住人群也相对固定的条件下形成的不同地域所特有的语言。它主要以汉语言为基础,但同时也吸收了相邻和杂居少数民族的一些词语。

方言的优势:

1、方言在本地域具有便于交流和沟通、不受文化水平限制的特点。

2、方言对于事物的表述功能比普通话更强、更细和更加具体。

3、通过在方言中加入词缀和虚词,能最贴切地表达出人的思想感情和心理变化。

3.方言与民间文学的传承关系

民间文学同风俗习惯一样,一般都靠行动、语言传播和继承。民间文学的表现媒介是应用最普通和最生动并富于活力的口头语言。只要语言存在,民间文学就会继续产生、存在和传承下去。

人民在过去,由于在经济、政治等方面处于不利地位,不能使用文字等工具去记录、保存他们所获得的知识、经验和所创造的各种文化,一般都靠行动、语言传播和继承。风俗习惯如此,民间文学也是如此。这种群众集体所传承的文化,也许没有文献或古物那样能够经久保存,但是,它的生命力也不可低估。我们现在有些故事或谚语。已经在两千年前就被文人记录下来了,但是,直到今天,它还能够以基本相同或相似的形式活在人民口头上。至于产生已有千年左右的这类作品现在还流传人民中间的,就更不用说了。自然,这种靠口头世代传承下来的故事或歌谣,在形态上或内容上多少不免会有些变化。但总算是在生存着,成为我们现代活文化的一部分。

由于时代和社会的重大变化,在历史上曾经作为广大劳动人民唯一的文学形式的口头传承文学,它的某些体裁可能会逐渐消失,某些体裁的内容和形式不能不起一定的变化,也还会有我们所不熟悉的新的体裁出现。这些都是可能的,乃至于必然的。但是,整个民间文学决不会消失。因为它的表现媒介是应用最普通和最生动并富于活力的口头语言。只要语言存在,用它作媒介去表现人们的思想、感情和经验的口头文学,人们所熟悉的、方便的表达形式,就要继续产生、存在和传承下去。在中、苏等国的广大民众中间,除了传统的民间文学作品以外,还不断有新的民间文学,即革命传说、新笑话、新民歌及新谚语等的产生和流传。再从历史的往事看,过去那些能使用文字的上层社会的文人学者,在他们的书面著述之外,也仍然在口头上产生和传播着那些轶事、笑话和品评人物的韵语,如《世说新语》里的某些故事和唐人笔记里关于某些名人的笑谈,都是这种例子。人民在过去,由于在经济、政治等方面处于不利地位,不能使用文字等工具去记录、保存他们所获得的知识、经验和所创造的各种文化,一般都靠行动、语言传播和继承。风俗习惯如此,民间文学也是如此。这种群众集体所传承的文化,也许没有文献或古物那样能够经久保存,但是,它的生命力也不可低估。我们现在有些故事或谚语。已经在两千年前就被文人记录下来了,但是,直到今天,它还能够以基本相同或相似的形式活在人民口头上。至于产生已有千年左右的这类作品现在还流传人民中间的,就更不用说了。自然,这种靠口头世代传承下来的故事或歌谣,在形态上或内容上多少不免会有些变化。但总算是在生存着,成为我们现代活文化的一部分。

4.语言算中国传统文化 详细就是粤语是中国传统文化吗

中华民族使用的语言主要是汉语,因中国幅员辽阔,人口众多,中国各地还使用不同的汉语方言进行交流。

中国历代官方语言方面主要是汉语。汉语属汉藏语系也是世界主要语言之一。

汉语是汉藏语系里最主要的语言。汉语口语在不同地方的分歧是相当大的。

在说官话的地区,即使相隔几百公里,一般也可以相互理解;然而在其他一些地区,相隔十几公里的当地居民也许已经不能互相理解;从大的范围上说,如北京话、上海话、广州话等完全无法互通;从小的范围上说,汉语(尤其在中国大陆南方)“十里不同音”,浙江、福建甚至出现一个县有十数种不同口音的现象,即使在号称“相对统一”的北方方言内部,亦因为地域不同而存在较大的口音差异。 除了中国大陆和台湾以外,汉语还分布在新加坡、马来西亚等地。

台湾的现行官方语言是国语(现代标准满语),官方文字是正体字(繁体字)相应的口语是台语(河洛语)客语(客家话)及台湾原住民语言。马来西亚、新加坡等地所使用的文字是简体中文、其他地方如加拿大、美国、英国、澳大利亚等地区的华人社区繁简并用。

由于长期受到汉语的影响,中国少数民族现在大部分都能使用汉语进行交流。除个别民族以外,绝大多数民族都有自己的语言,也要求汉族尊重自己的平等的语言权利和文化遗产,而且由于长期的交流合作,对于语言的影响很大。

有的民族同其他民族一起使用同一种语言。中国各民族语言从语言系属分类上来说,分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、印欧语系、南亚语系以及南岛语系。

另外朝鲜语的归属存在争议。有十个民族从来没有自己的文字,在中国政府的支持和帮助下,发明了新的语音字母。

汉语是联合国规定的六种正式语言和工作语文之一,亦为当今世界上作为母语使用人数最多的语言。在中国大陆、香港、澳门、台湾和新加坡,汉语被定为官方语言。

很多国家都开始将汉语列为第二外语,加入授课内容。 现代标准汉语以北京话为标准语音,这是以北方官话作为标准基础的语言。

目前在中国大陆的国家通用语言文字是普通话和规范汉字 。目前中国大陆的官方语言文字包括普通话、规范汉字和少数民族语言文字。

香港的法定语文是中文、英文 ,相应的口语是粤语(俗称口语广东话)、英语、普通话;澳门的官方语言除普通话外,还有粤语和葡萄牙语,使用葡文者约为2%。 在标准语文教学方面,中国大陆的语文课,以普通话授课;在香港以粤语、英语授课,而另设普通话课程,或者双语授课;澳门除普通话外,会用官方语言教学,而在台湾则以国语授课。

中华民国教育部规定学生在学习汉字前先要求必需掌握注音符号,而目前中华人民共和国则广泛使用的是汉语拼音。中小学中教授汉语的文字、语法、文学等的科目叫语文、中文、国文等,都是中国语文科之谓。

称呼上,大陆之“普通话”、台湾之“国语”、新马地区之“华语”,在某些汉字的取音上是有一定程度的差异的,而且口语读音也出现不少分野,亦有一些汉字的读音在三者中根本不同。目前,中国大陆和台湾均以现代标准汉语为通用语言,但同时在广东、香港与澳门等地区以及不少海外华人多以粤语作为通用语,另外使用普通话、客家话、闽南话或其他家乡语言(汉语方言)的人会使用自已的母语作为社区交际通用语言。

汉语作为一个语种是普通话(国语)以及众多方言的统称,中国国内语言学家根据汉语分支的不同特点,一般把汉语划分为传统的七大方言,将官话、闽语、粤语、客语、吴语、赣语、湘语等列为汉语主要方言。关于汉语方言的地位,中外学者一直存在争议。

因为按照语言学的一般观点,若两种话语间不能直接通话,则这两种话语可定义为两种不同的语言;若两者间有或大或小的差别,但可以直接通话,则两者可定义为同一种语言的两种不同方言。国际上还把汉语细分为13种语言,就是闽东语、晋语、北方话、莆仙语、徽语、闽中语、赣语、客家话、湘语、闽北语、闽南语、吴语、粤语。

即使语言学还可细分数百种方言,然而实际上,习惯上所称的“汉语方言”相互之间或与标准汉语之间无法互通,语言距离往往比欧洲同一语系之下的各种语言之间还要远。例如一个只会葡萄牙语的和另一位只会西班牙语的人大致尚可沟通,但若仅懂赣语的人和一仅懂粤语的人互相对话,几乎是无法听懂对方在讲什么。

在地理上的方言分别也是同样状况,操官话或西南方话,或许相隔几百公里的人还可可以相互口头交流;然而在中国南方的许多地区,尤其是山区与地理区隔可能以方言相互口语交流却非常困难,相同语言在某些地区语音和词汇的变化也是很大的。极端一例,在福建某地因丘陵地相隔,虽只有数十公里的当地居民,也许已经不能互相口头交流了。

5.中国的传统文化

仅供参考 1;中华传统文化应包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

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因而,在中华传统文化这一体系之中,既有源自黄河流域的华夏文明作为主体,也有多样的少数民族文化作为补充,相得益彰。中华传统市场早在数千年前就与异国文化开始了交流。

汉唐时代,中国文化是相当开放的。在许多方面,中华民族的祖先曾非常勇敢地、毫不犹豫地吸收外来文化因素,并加以改造,不断丰富中华文化的内涵。

从意识形态方面看,中国接受了从印度传来的佛教,这是世界主要文明体系之间的最大规模的交流之一。从艺术方面看,中国大量吸收了沿丝绸之路传来的异国音乐、舞蹈,并使之中国化。

“胡琴”是中国民族乐器中的重要代表,但如同其名称所示,它原来是外来品。从饮食、服饰、民俗等方面看,中国所吸收的异国文化内容也十分惊人。

与此同时,中国也将自己的文化向外输出,如造纸等四大发明、丝绸与瓷器等工艺制作等,都对世界文化产生了积极的影响,对人类文明作出了巨大贡献。中华传统文花的许多精华,如中医、气功、武术等,至今仍受到全世界的重视。

中外文化的交流与比较,是文化研究的基本课题之一,需要加以专门研究。中国传统文化中若干文化的交流必将进一步扩大,具有悠久传统的中华文化,必将以崭新的资态迈进未来的世界文化体系之中。

6.举例说明语言如何反映民族文化

答:思维是全人类共同的,而语言则是民族特点,这是语言和思维最根本的区别,客观现实对各个民族来说是基本相同的,思维上形成的概念、判断也是基本一致的,但对同一事物,各个民族的语言表达方式却可能有所不同,无论是在词汇、语法上,还是在语义和表达上,不同民族的语言都不能不有自己的特点。从文化到语言这头看,通过考察不同的民族的社会历史和文化传统,能帮助我们了解不同语言的特点,这种研究就是所谓的文化语言学。不同民族的社会历史和文化传统对语言的影响在词语的意义和用法上表现得最为明显。比如汉英两种语言中对同一些亲属使用称谓词语的区别以及光高产田划分颜色词语的区别。再如由于每个民族的历史传统、生活环境、风俗习惯等的不同,往往都有一些比较独特的词语。例如汉语里的“窝头”、“筷子”是中国特有的仪器 餐具。再如有些词义色彩不同,如汉语的“狗”和英语的“DOG”在褒贬上有差异。从语言到文化这头看,通过分析不同语言的特点,可以帮助我们分析研究不同民族的社会历史和文化传统,这种研究就叫做语言文化学或语言民族学,这种方法对于研究没有历史文献资料可资参考的早期历史乃至史前史,都很有好处。如商代称父亲的兄弟为“诸父”,反映了在商以前的远古社会时期也曾经实行过一个氏族的兄弟和另一个氏族的姐妹共同互为夫妻的制度。通过语言材料研究古代的历史,研究民族的历史,也是一种卓有成效的方法。

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------【蝶飞梦舞啊】

7.方言()一种地域文化,()地域文怀的载体.我国丰富悠久的地域文化

方言是文化的载体,方言是传统文化、地域文化的基本载体和最直接的表现形式,是一个特定族群情感认同的精神纽带。

中国地大物博,历史悠久,各个地方都拥有其独特的文化,随着时间的流逝,许多记载文化的事物都已消失或损毁,唯独方言在漫长的岁月中不断发展不断完善,时至今日仍然具有鲜明的地方特色,能彰显地方的文化。地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体,是一定地理范围内常用的交流沟通语言媒介,对地域的影响力也不言而喻。

在长期的使用和改进过程中,除了发挥交流媒介的作用以外,方言也组成了社会生活链中的一个重要方面:丰富多彩的方言反映了丰富多彩的世界,方言的变迁折射出社会的变迁。

8.土话逐渐消失 奢谈什么文化

核心提示:20年间,北京土语随着城市的扩大和变迁正在逐渐消失,像“老爷儿”(指太阳)这样的土话已没几个人知道了。从现状看来,北京方言一直处在新旧更替的过程中,但消失的速度远远超过了更替的速度。另外,其他汉语方言也不断向普通话输送词汇,对北京土语有很大冲击。语音是在语言中变化最快的,跟社会的进步、人员的组成都有关。现在北京很多人都不是土著居民,社会生活在变化,语言肯定要变。不需要刻意保护,但要保持北京土语的纯洁性,爱护它,不要加很多杂质。

北京土话的消失不是个案,中国地方话的“保卫战”从1990年代起此起彼伏,缺少语言方面的有识之士,注定让大多数方言走向了不归路。

语言是文化的载体,语言的作用不言自明。在文字没有发明以前就出现了语言,中国有“十里不同俗”的风俗,从社会学、民俗学角度看很容易理解方言是承载一地文化、族群文化最表象的也是最深层的文化基因。方言的作用并不仅仅是产生地域认同感的媒介,还是使用者在潜移默化中传承乡土文化的工具。越早认清方言的作用就越早能够挽救方言、挽救乡土文化,才能存留5000年历史的文化脉络。

2010年,从广州电视台引发的“保卫粤语”活动曾经激起了中国文化界的大讨论,普通话与广东话的博弈被上升到了“保护方言是伪文化保护主义,还是真的是保护地方传统文化”的高度,话题最终不了了之。“粤语的保护”,在外地人眼中只是广州人的自我文化救赎的表达,与其他人无关,方言保护是个地方性的话题,甚至只是经济发达地区才会有的话题。

应当承认,缺少公共知识分子的结果是可怕的。在方言保护的问题上,公共分子缺位没有发出正确的、积极的声音,地域文化渐次失去载体,如同当初中国各地城市毁灭性地拆掉城市的老建筑,盖起了高楼、小区,三十年后,走遍神州会发现各个城市的现代建筑大同小异毫无特色,反倒像山西平遥、云南丽江等地因为动作迟缓或听信了某些知识分子的建议,保留了古代的城池建筑群而变成了世界闻名的旅游胜地。

保有文化多样性的意义其实不难理解,其重要性就像人们总是希望到不同的地方欣赏大自然万千绮丽的风景一样,真要是地球上只有一种风景,那是一件多么可怕的事情!

方言的不同,才有不同的地域文化,北京土话的消失是个复杂的过程,有一点是很明确的,北京二环里胡同的消失,四合院的消失、甚至是大院的消失驱逐了说北京方言的老北京人,北京土话随之散去顺理成章。顺其自然下去,逻辑上推理也不难,真正的北京老文化也将彻底变成博物馆里的各种形态的展品,听句纯正的北京话得到博物馆里阅读有声资料的耳机听了。

在刻意“消灭”方言的种种行为面前,不采取刻意保护的措施,当下的一代人会成为千古罪人。美国从建国起就打压印第安人等美洲原住民的生存空间,并且企图从语言上改变原住民的方言以“赋予”这些“野蛮人”更好的生活,直到1990年代,美国政府以及社会各界才发现印第安人的语言消失了,原住民的文化也随之消失了,才开始建立起文化保护地,保护原住民的生活状态和恢复原住民语言——一切都是亡羊补牢式的行为,但至少还保留了美国文化多样性的存在。

从方言看中国的传统文化

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