继承中华传统文化危机(中国传统文化面临危机的原因)

1.中国传统文化面临危机的原因

1 中国传统文化受到了来自西方文化的冲击,传统文化受到了一定的影响。

一方面西方的文化丰富了我们的生活,使我们的生活变得更加绚丽多彩;而另一方面,我们盲目接受西方文化,使得中国的传统文化陷入与西方文化冲突的危机中,进而导致我们遗失了一些传统文化。 在近代的鸦片战争中,中国的文化面临着来自西方文化的威胁。

鸦片战争后,中国开始沦为半殖民地半封建社会,并且受到了西方先进文化的冲击,已经无法延续历史上一向以自我为主体来包容、吸纳的文化发展模式,中国不得不去学习西方的文化。到19世纪60年 代 ,西 方 列 国对中国的侵略进一步加大,洋务派兴起了一股“中学为体,西学为用”的文化思想活动,曾经认为西学是“歪风邪气”,而现在认为它是能够强国的知识,因为这次的冲击,中国开始了解到了自己的不足,同时开启了对自身文化的批判和反思。

先进的知识分子为了挽救国家的危亡,掀起了新文化运动,一方面,继承了西方的民主和科学的精神,另一方面,以胡适与陈序经为代表,主张“全盘西化论”的知识分子则认为应借鉴西方先进文化,反叛中国传统文化才是时代的选择,造成了文化在一定程度上断裂了。不过在新文化运动中,有些传统文化重新登上了舞台,比如提 倡白话文、提倡新文学。

从鸦片战争时西方列强打开了中国的大门到现在的生活中,我们似乎无时无刻不受到西方文化的影响,以至于我们的生活方式也受到了一定的影响:看好莱坞大片,喝可乐、吃汉堡,庆祝圣诞节等西方节日、崇尚西方科技等,而中国的重阳、七夕等却受到了冷落。目前越来越多的西方文化渗透到了我们的日常,医院医疗器材、工厂的机械设备、国外的衣着风格等,我们在享受西方文化的同时,不应该忘本,而是做到兼容并蓄。

2 我国实行以经济建设为中心,经济发展成为全国各项事业的重心,如此单一的发展经济,导致我们相对地忽视了保护和延续中国文化的必要性。 新中国成立初期,我党确立了走中国特色社会主义的道路,认为中国未来发展的出路是把马克思主义的指导思想和中国实情结合起来,制定了“百花齐放,百家争鸣”的文艺政策,但在阶级斗争为纲的“十年动乱”时 期,教条主义照搬照抄毛泽东思想 ,拒绝吸收和借鉴西方和中国传统文化中的精华,把西方的先进文化一律定义为资产阶级,把中国的传统文化一律定义为封建迷信来加以批判,许多文物古迹遭到破坏,文化生活只剩下了标语、口号等“红色”的东西,中国传统文化的传承受到了极大的限制。

中国书法是中国汉字特有的传统艺术,书法艺术所呈现的美感和技法,无不体现出了古人的智慧与汉字文化的精髓。同时我国的书法受到日本和韩国等国家的喜爱,目前日本的书法从普及率、书法成就、装裱质量等都慢慢地超过了书法艺术的鼻祖——中国。

在日本,五六个日本人中就有一个人学习书法,全日本大约有100万左右的人能称得上书法家、能独自办个展和出作品集[1]。虽说现在电脑普及,但是日本仍然继承着书法的传统,大臣们在签署国家文书或是在正式的场合签名,基本上都是用毛笔,因为他们认为用毛笔签字,是个人素养的重要展现方式。

而且每到元旦,日本的男女老少要到寺院和神社写毛笔字,写完之后合掌朗诵,最后供奉到殿堂上,才算了却一年开头的心愿。书法教育的普及和重视,也是日本得以传承书法艺术的重要原因之一,日本中小学都有开设书法课,除此之外,日本还开设了许多书法兴趣班,给书法爱好者提供了学习和培养兴趣的机会。

由此可见,脱离对传统文化的了解和弘扬,传承中国传统文化就将是无源之水、无根之木。 3 现代化的发展,使人们走向了富裕的道路,但是随之而来的是道德观的下降,并与传统文化的价值观产生了冲突。

早在先秦,儒家的创始人孔子就提出了“仁”的观念,主要体现在对人的关切和尊重,佛教所提出的慈悲为怀、普度众生的思想也体现出了人道观念,他与儒家的仁义、墨家的兼爱有一致之处。道家提倡尊重自然,顺应自然规律,人的活动应该在不破坏自然环境的前提下进行。

这些学派其实是在提倡天人合一的理念来达到自然和人的平衡。但是近年来新闻不断暴露出了各种丑恶现象,贪官腐败的不良风气也在滋长蔓延。

其次是人们贪婪的向自然界索取,导致空气、水等生存必需品遭到污染和破坏。无良商贩乱用化学添加剂,食品安全成了隐患,我们的生存环境也遭到威胁。

我们做任何事不能以个人利益为出发点,要考虑全局,使人和自然和谐发展,理应牢记中国文化的智慧和道德。

2.传统文化传承危机源自哪里

今天,从中央到地方,都空前重视传统文化,采取了一系列传承发展传统文化的措施。

之所以如此,是因为传统文化在今天遇到了传承的危机。如果传统文化没有遇到挑战,本身发展得很好,就用不着专门花这么大气力来传承了。

为什么传统文化会在当代遇到传承危机?因为它已经失去或者正在失去存在的基础。任何一种文化都有它存在的基础,中国以前是农业社会,经济是小农经济,与之相对应的文化便是农业文化。

今天的中国已经进入工业社会甚至信息社会,以前的农业文化失去了存在的物质基础、社会基础,所以今天还要守着过去的农业文化就很困难。举个例子,以前孔子教育年轻人,“父母在,不远游”。

它的意思是,父母如果还没有去世,作为子女,你无论求学还是工作都不能离家太远。这个话在古代是很对的。

因为以前交通不方便,信件传递困难,如果子女离家太远,万一父母病了或者快去世了,便无法及时赶回来。还有,以前没有社会保障制度,父母主要靠儿子供养侍奉,如果儿子不在身边,谁侍奉他们呢?此外,在农业社会,可以就地生产、生活,不需要跑到很远的地方去找工作。

所以,“父母在,不远游”这个教导在当时完全正确,人们当然应该遵守。那么,今天我们进入了工业社会、信息社会,你还能够遵守“父母在,不远游”的教导吗?首先,没有必要。

现代社会通信方式十分便捷,随时随地可以互相联系。很多人在家里装了摄像头,拿起手机就可以看到父母家里的情况。

如果父母有什么疾病,子女坐上飞机、高铁、汽车,可以很快赶到父母身边侍奉。其次,在今天这个社会,如果不离开父母,很多工作没法做。

比如,我是大学老师,得在大学教书,如果不离开父母,总不能把大学搬到我家附近吧?我们国家各行各业的工作都需要有人去做,那些工作有几个是在父母身边的?如果要求子女都守在父母身边,很多工作也就没人做了。因此,当我们进入工业社会、信息社会,很多像“父母在,不远游”之类的传统文化观念,是没有办法遵守的。

随着社会基础的变化,过去正确的文化观念,到了今天可能并不正确或者只是部分正确。全世界都碰到这个问题,不仅是中国。

所有国家的传统文化都在发生变化,只是变化的速度有快有慢。当代中国这40年,发生了过去三千年从未有过的巨变,传统文化所依托的社会基础大多已经改变,有的甚至已经消失,所以处在激荡社会变革中的中国传统文化,正面临空前严峻的传承危机。

3.中国传统文化的的危机和出路

胡孚X 世界上每个国家、每个民族最本质的特征是什么?除了血缘之外,更重要的是文化。

想我中华民族大家庭里共有56个民族,血统本自不同,然数千年来同舟共济,音声相通,认同自己是伏羲、神农、黄帝、蚩尤的子孙,靠的就是中华民族传统文化这条无形的纽带。我中华民族的主体是汉族,然而汉族本身就是在中华这块辽阔的大地上多民族混血而来的,世界上没有纯血统的汉族,汉族首先是一个传统文化的共同体。

道学的龙文化是中国诸子百家之学的总汇,是中华民族传统文化的根,中华民族能在数千年间衰而复兴、亡而复存,靠的就是道学文化的根没被砍伐和挖断。中华民族能把百千种异族的异质文化融会成华夏民族文化,能在历史上引进印度的佛教文化,能在近代汲取西方的基督教文化,显然不是“严夷夏之防”的儒学文化起的作用,而是“海纳百川”的道学文化创造了奇迹。

北宋末年金人侵占了中国北方,虽然在今天看来这是一次中华民族内部的不同兄弟民族之间的战争,但在当时看来却使汉民族面对国破家亡之痛,于是有岳飞、韩世忠等名将面对异族的入侵奋起抗争。中华民族的知识分子是中国传统文化的载体,他们面对异族入侵也深深感受到民族传统文化的危机,虽然后来金世宗认同了中华民族的传统文化而在历史上有“小尧舜”之称,但当时中华民族的知识分子却为保存传统文化煞费苦心。

在这一时代背景下王重阳熔道、释、儒三教文化的精华于一炉,以“三教合一”为号召创立全真道,并由此发展出性命双修的丹道文化,保存下中华民族传统文化的根基。从此之后,全真道不灭,内丹学不失传,中华民族的传统文化就不会断灭,因为内丹学恰恰是中国传统文化的内核和精华。

1840年鸦片战争之后,中华民族面临着丧权辱国之痛,西方列强包括自称“脱亚入欧”的日本,皆张牙舞爪、磨刀霍霍,力图宰割中国,中国人在这些帝国主义强盗眼中成了可以任意欺辱甚至屠杀的牛羊。当时中国新一代的知识分子将中国多年野蛮专制、积贫积弱的原因,追索到最深的文化层次,发现和平、专制、驯良、忠孝的儒学“羊文化”在西方征服、民主、竞争、自由的“狼文化”面前相形见绌,愤而提出“不读中国书”,“打倒孔家店”的口号。

上世纪“五四”新文化运动的衮衮诸公将西方时髦的社会达尔文主义引进中国,“物竞天择,优胜劣败,弃旧图新,革命自强”的思潮成了时代的主旋律,鲁迅先生面对处在危亡之际的中国社会发出时代的最强音:“救救孩子”! 中国13亿人民告别了多灾多难的20世纪,同全世界人民一起迈进21世纪的时候,我们不能不以无限深情缅怀在20世纪为中华民族崛起而流血牺牲、奋斗不息的先烈。正是这些优秀的中华儿女,打败了曾在中国烧、杀、抢、掠,奸淫妇女,无恶不作的帝国主义强盗,收回了被列强割据的香港、澳门,使中国人重新赢得了民族尊严。

然而长期以来,在中国,真正熟悉和研究过老子、孔子等中国哲学的仅限于个高等院校和科研机构的少数学者,甚至连保障中华民族延续数千年的中医和针灸等医疗技术也仅是各大医院角落里的小科室,中华民族的传统文化被国人自己边缘化了。历史上中华民族引进外来的佛教文化,是以中国老子、庄子的道学文化做桥梁,以道学术语理解、比附、解释佛学,称之为“格义佛教”阶段。

而近代中国哲学的研究,是由胡适、冯友兰等学界前辈肇其端,胡适首将道学文化作为中国哲学之始基,冯友兰则始终以儒学文化贯通中国思想史,然他们却都是以西方哲学的模式来剪裁中国古代哲人的思想,即以西方哲学“格义”出“中国哲学”。好在胡适、冯友兰那一代学者都有深厚的国学功底,虽以西方这些的观点透视中国哲人的思想,但仍不失为一种新颖的研究方法。

新中国成立后对中国这些的研究又照搬了前苏联的政治模式,仅限于给中国哲学家划定“阶级成分”,或分别归入“唯物主义”、“唯心主义”两大阵营。以这种中国哲学教科书培养出来的学生,既没有胡适、冯友兰那代学者的国学功底,又没有真正的西方哲学功底,直到他们穷年累月熬成教授、博士生导师,再教出来的学生对于中华民族传统文化的承传则或几乎息矣。

我国高等院校和科研机构少数学者对中国哲学研究的现状即这般模样,我认为真正以中国人自己的观点对中国哲学的研究至今还没有起步。哲学是民族智慧的结晶,中国哲学的研究尚且如此,中国文化传统的断裂可想而知。

一个忘记祖宗、丧失传统、认贼作父的民族是没有前途的,丧失自己文化根基的民族只能跟在别人后面充当“小伙计”,我中华民族真正的“老祖宗”伏羲、神农、黄帝、蚩尤(中国之战神)开创的民族传统不能丢!从少儿到中学以至初中,是一个人性情定型、人格成长的关键时期,也是人生记忆力最强的智慧待开发期,古人正是在这一时期诵习中华圣贤经典,接受本民族文学、音乐、美术、书法等所谓“琴、棋、书、画”的艺术熏陶,以打下扎实的国学根底。而现代的教育制度则从幼儿时期便将孩子推入残酷竞争的应试教育之中,这就难怪青少年犯罪激增,社会道德沦落,人生的价值观日益自私和缺乏诚信。

失掉了中国传。

4.中华传统文化继承与发展中存在的问题及解决方法

近年来,中华优秀传统文化传承和弘扬引起了社会各界的关注,也取得了明显的成效。但是,还存在一些不足和问题,需要引起重视。

一是文化割裂现象比较严重,尤其在青少年人群中,存在片面追求西方文化、忽视本民族文化的现象。

二是缺乏结合当代中国文化发展创新时代需要的深入系统的挖掘研究。缺乏对中华传统文化现代性转化,在赋予民族传统文化以时代精神和适宜形式等方面的研究和实践严重不足。同时,缺乏科学的通俗化阐释。

三是传承与弘扬创新能力相对较弱,活化利用水平有待提高。对中华优秀传统文化的有效利用不足,深度开发利用不够。有的地方对传统文化元素挖掘不够,无法有效地和文化产业对接等。同时,也存在文化遗迹保护与改善居民生活相矛盾的现象。

四是文化遗产保护理念有待加强。特别是文化遗产资源丰富的经济欠发达地区,由于地方财政困难,基层文化遗产保护事业管理和专业技术人员欠缺现象严重,有的非物质文化遗产项目传承人后继乏人,存在人走艺绝的现象。

五是传承和弘扬的方式和手段相对单一。中华优秀传统文化传承和弘扬的社会参与程度相对较低,社会力量参与的渠道不畅通,参与意愿不强烈,难以形成全社会参与的合力。

事实证明,仅靠政府的力量是难以实现中华优秀文化有效传承的,因为政府的力量是有限的,其职能应是加强宏观管理,引导社会力量积极参与优秀文化传承与弘扬。部分地方政府缺乏有效的手段吸纳和推广民间优秀的经验和做法,不能充分发挥家庭、科研院所、社区、社会组织、企业等社会力量的积极作用。

传统文化只有在传播中才能得到升华,但当前的传播手段相对单一,主要是以纸质媒介、通过传统购买和阅读完成为传播,互联网技术和数字技术的运用不足,严重影响了传统文化的生命力。对传统文化的弘扬以说教灌输方式为主,不能寓教于乐,无法与公众需求有效对接,难以调动社会多元主体参与传统文化传播的积极性,影响了传播的效率。

这些问题的存在,严重制约中华优秀传统文化的的弘扬与传承,必须尽快加以解决。当前,针对这些问题,解决这些问题,对症下药。这个药就是培训。从干部培入手,引进进一步的关注。通过学习和培训,能够准确把握中华优秀传统文化的主要内容,以及蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。能够秉持历史唯物主义的原则立场,处理好马克思主义指导思想与中华优秀传统文化固有根本的关系;处理好尊重传统与反省传统的关系;处理好继承弘扬与转化创新的关系。在与不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川,在不断汲取各种文明养分中弘扬和传承中华优秀传统文化。形成中华优秀传统文化现代意识的认同感,唤起弘扬私传承中华优秀传统文化的使命感,发扬光大中华优秀传统文化的人文精神,激活中华优秀传统文化的强大基因,增强文化自信。

5.中华传统文化的流失和继承,急用

近代中华传统文化为什么丢失的最严重中国传统文化是历经几千年的社会变革发展而形成的一种思想、知识和精神泛文化系统。

在这个系统中它的出发点和归宿基本上谈论的是人与人之间的社会关系。厚政治、文化,薄经济,重人伦道德也不能不承认它轻试科学。

虽然不乏谈论人与自然的关系的内容,但这个部分也只是为它的主旨服务的。五四运动,一方面也可说是新文化革命,带动了社会的变革的同时对传统文化的杀伤也是惨烈的,而这些被我们的书本奉为新时代的开始。

新中国基本继承的是五四后的反传统,而此之前还隔有几个世纪的清政府对其进行非主流文化的偏压,传统文化被统称为腐朽再加十年动乱,破四旧,批孔等,作为文化载体的文物,很多都被破坏了!现今实际情况就是成天穿西服住洋房的我们,在要细心的寻找到,再分析,挑选,还原,去粗取精后剩下那么丁点儿东西。 甚至再这个基础上,还要看这点东西能不能为我所用,不然还有可能抛弃这就是我们面对的传统文化在这样的情况下怎样继承传统精髓文化……许多东西,尤其是思想领域的,颠覆了容易,再想拾回来可就难了。

中华民族的伟大复兴,又不能脱离了文化而进行。西方世界的崛起,不是有伟大的文艺复兴作为开端的么?现今教科书评价一种思想,先说他是“为统治阶级服务”,再谈“局限性”,当年“全盘西化”虽然偏激错误,但是却没有现在的“谬改”更有害于古代文化!谬改,对于中华传统文化的伤害更是从理念上根源上来彻底进行的各地兴起的文化搭台,经济唱戏运动中,中华传统文化的地位有如**在卖春奉客……四处流行的仿古建筑,表面是弘扬中华传统,实际上连起码的比例结构都不讲……一些传统文化的从业者,起码的文化操守都有没有,只要给钱,便任其自流,包君满意……而这些人还以革旧维新者自居……现在盛行的是科学技术是第一生产力,诚然科学技术是精神文明建设的重要基石。

可没有科学技术奠基的人文是残缺的人文,没有人文导向的科学是残缺不全的科学。我们在吸收先进科技时,同时不可避免的也在流失文化自信,中华文化的边缘化越来越显而易见。

物质决定意识的意识形态占据上风,人们麻木的面对传统文化的流失和篡改。 救亡图存,已是当日传统文化要面对的首要问题在文化上有所作为,找回我们的传统,整个民族才能有根基而不虚浮。

与我们创新的与发展的相比,我们继承的实在是太少了……文化传统正是我们不自觉地彻底丢了。 面对如此窘境,作为一个传统文化的爱好者,守卫者怎样应对?几千年前,孟懿子来问关于如何能继承先人之志的问题,孔子回答说:“不要违背就行了。”

这是很有道理的,在我们讨论,甚至革新传统时,请铭记你的首要任务是传承,只要是不相违背的就应手下留情,口中留德,饶它一命吧……请从中国文化的角度去理解中国文化,观点不同也无大碍,可是如果不是从中国文化的角度去理解中国文化,那么文化的精神大义,国民的内在的文化向心性,都将不复存在。 请站在古人的历史环境评论古人,你就会发现你并不比他们高明……请在历史中评论古代思想的形成与发展,不要以今人之功利思想对比古人,这并不能证明他们的迂腐,往往证明的只是今人的狭隘。

不要等到了最危险的时候,中华文化才会产生最强的反弹,那时悔之晚矣……树立国民对本国文化的认识与坚守传统中宝贵文化的意识。 重振文化自信,需要守望传统艺术的人们奋发图强,更需要全社会对传统文化有清醒认识。

在高层,要形成保护和传承中国传统文化的战略思考,系统政策;在民间,需要有大量资金注入并扶持传统艺术团体。可喜又可悲的是,在中国,许多生活窘迫的文人,和更多寂寞的、传统艺术“守望者”仍抱着一个信念:忍耐住今天生活的清贫,也就守住了明天传统文化复苏的希望。

继承中华传统文化危机

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