传统文化因创新而热(我国出现传统文化热的原因是什么)

1.我国出现传统文化热的原因是什么

原因有二: 1、中国人需要借助传统文化来重构自己的精神世界。

但回归古典,不是要走向极端。在全球一体化的格局下,我们既要学习传统文化,也要从国外经典中吸取营养。

在中小学课本中有很多古典文学作品,但现在的教育体制只是让学生死背,其中陶冶人情操的部分,那种美好的感情,被忽略掉了。我们可以从中看到许多如何对待朋友、父母、对自然,如果能让这些东西从小就潜移默化地影响孩子,现代人的心灵也许会健康许多吧。

2、传统文化有很多东西不一定与现代合拍,但其中优秀的部分一定会成为中国文化的主流。因为这种文化的传承,每一代都与上一代不同,但一定是一个延续的过程,不能想像我们离开传统文化,还能有哪种文化更适合我们中华民族。

而传统文化的现代化,就是一个不断寻找挖掘传统文化优秀思想资源的过程。

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2.我国出现传统文化热的原因是什么

原因有二: 1、中国人需要借助传统文化来重构自己的精神世界。

但回归古典,不是要走向极端。在全球一体化的格局下,我们既要学习传统文化,也要从国外经典中吸取营养。

在中小学课本中有很多古典文学作品,但现在的教育体制只是让学生死背,其中陶冶人情操的部分,那种美好的感情,被忽略掉了。我们可以从中看到许多如何对待朋友、父母、对自然,如果能让这些东西从小就潜移默化地影响孩子,现代人的心灵也许会健康许多吧。

2、传统文化有很多东西不一定与现代合拍,但其中优秀的部分一定会成为中国文化的主流。因为这种文化的传承,每一代都与上一代不同,但一定是一个延续的过程,不能想像我们离开传统文化,还能有哪种文化更适合我们中华民族。

而传统文化的现代化,就是一个不断寻找挖掘传统文化优秀思想资源的过程。

传统文化,创新

3.我国出现传统文化热的原因是什么

原因有二: 1、中国人需要借助传统文化来重构自己的精神世界。

但回归古典,不是要走向极端。在全球一体化的格局下,我们既要学习传统文化,也要从国外经典中吸取营养。

在中小学课本中有很多古典文学作品,但现在的教育体制只是让学生死背,其中陶冶人情操的部分,那种美好的感情,被忽略掉了。我们可以从中看到许多如何对待朋友、父母、对自然,如果能让这些东西从小就潜移默化地影响孩子,现代人的心灵也许会健康许多吧。

2、传统文化有很多东西不一定与现代合拍,但其中优秀的部分一定会成为中国文化的主流。因为这种文化的传承,每一代都与上一代不同,但一定是一个延续的过程,不能想像我们离开传统文化,还能有哪种文化更适合我们中华民族。

而传统文化的现代化,就是一个不断寻找挖掘传统文化优秀思想资源的过程。

4.关于青花瓷的论文?

从传统文化继承创新角度剖析“青花热” 作者:郁虎妹 时间:2009-4-3 17:02:00 来源:论文天下论文网 摘要:北京奥运的青花系列的礼服,把人们对青花瓷宠爱推向极致。

对传统文化瑰宝的爱慕,值得欣喜,但是其推崇方式,从传统文化的量变式和质变式的继承创新角度分析,值得担忧。下文,笔者对此提出自己的看法。

关键词:传统文化继承创新 量变式 质变式 青花瓷 正文: 对中华传统文化的继承与创新发展一直是炎黄子孙的华夏情结,政府及学术界都很关注这个问题,从非物质文化遗产的保护条例的实施可见一斑。然而,如何继承创新却是个争论的话题。

一般意义上来说,艺术的创新是指艺术在原有的基础上有了新的发展、新的突破,它在艺术生命中起着变化、促进、增长、更新的作用。艺术的创新和发展从性质上来说,可以分为量变式的创新与质变式的创新两个方面。

量变式的创新主要是指在一种艺术范围里其发展只是一些量的变化,而没有质的变化。质变式的创新则是指突破了原有艺术的性质和范围,创作出了完全新的艺术作品。

笔者认为这两者关系可以理解为形似和神似的关系。保护、收藏、修缮、翻新、展览只是一种保存标本的方式,就像把熊猫放到保护区精心喂养以供参观是一样的,物种的苟延残喘而已,不是继承,更不是创新发展。

目前的演绎的“青花热”潮流,足以窥见我们的方式深值疑问。 青花瓷,作为中国瓷(China)中魁冠,其瓷胎骨细腻晶莹柔润,花色清新明丽幽静雅致,釉色光亮洁净白中泛青,气质典雅清新,极具中国传统墨画之神韵。

其对于中国文化的阐述,在国际上颇具影响力。我们希望青花瓷作为民族的骄傲,以其独特的艺术手法影响世界对中华民族文化的敬仰,并能在现代工艺、现代文明的环境下传播并创造一定的经济文化效益。

青花瓷是艺术殿堂的瑰宝,是文人艺术家手中的爱物,是收藏家的猎物,是博物馆的珍品,是东方中国的传统文化标签。从荧屏热播赵雅芝主演的《青花》到风靡大江南北的周杰伦演唱的《青花瓷》,从奥运会水上项目的“青花瓷”系列颁奖礼服到北京地铁10号线北土城站的“青花瓷”立柱,“青花瓷”已更多地成为彰显中国文化的载体,担负着传播中国文化的责任。

青花瓷如飓风卷入寻常人的听觉视觉甚至触觉,掀起一股“青花热”潮流。随着大量“中国元素”在北京奥运会上的亮相,以“青花瓷”这一闻名世界、充满中国文化元素的设计正越来越多地走进人们的视野。

以下,取几个代表性的实例来展开分析: 一、量变式创新,即形的简单模仿。 1、直接对传统青花瓷产品形态的现代翻版。

下面四个例子是对传统青花瓷工艺品或日用品的直接拿来利用。其中图一是以王步为代表的文人画风格的青花,仍属于量变式的创新。

具有青花瓷本身的大致形态,只是做了基本的形态的突破和装饰图案的创新。 2、直接借用青花瓷具象的形态纹饰进行二次创作。

以下图例依次为青花瓷地毯、扬帆青岛的广告招贴、相机制造商Lomography 合作推出Diana 青花图案相机、北京10号线的北土城站与奥运支线相交入口、座椅及手枪纹饰、DVD的包装设计、惠普的青花瓷打印机。不禁惊叹从家具用品到电子产品、从宣传招贴到公共设施、从服装品牌到手枪纹饰,虽材料造型功能各异,但皆采用青花瓷的原本具象图案。

不可否认的是,即便你第一次或单独看到他们时是多么的振奋与欣赏,可是在此处当它们聚集在一起的时候,我敢说“豪无创意”反似小儿科的贴图。让蕴含深厚文化的古典隽永高雅的青花瓷,变得象一阵流行的时尚风。

二、质变式创新,即神的提炼升华。 下图依次为:坐落在“绿色家园媒体村”的“青花瓷”ATM自动提款机、奥运礼仪服装和瓷质便筏概念设计。

脱离了传统青花瓷的造型图案,现代视觉中多了份宁静、大气与优雅,透出的仅仅是青花的经典气质,然而每个设计却又明确告诉人们自己的功能与特色,透过自身设计展示自己的魅力,而不是借助青花瓷形态。我们不会感叹这种对传统文化艺术的神的提炼,因为在传统文化分析中前辈早已对青花瓷的风格气质做了最凝练的叙述,但是我们赞赏设计师们能在理解吸收,并在现实的设计中把这些灵魂结合产品功能诉求用设计的形态视觉语言表达出来。

在这里不得不提到出生于苏州的国际建筑大师贝律铭先生设计的苏州博物馆——很现代,很中国,很苏州的古老的现代建筑。他以绝妙的艺术手段用现代手法展示了苏州园林及建筑的景致小巧、移步换景、假山池沼、动静虚实等典型气质。

传承并升华了我们的传统文化,这是用现代清新的空气水分滋养的生长于传统文化沃土上的艺术形式,是可持续的。 结语: 诚然,在青花瓷的传承创新中,只有量变式的模仿只能在一定的程度上保存古人的文明,实属拿来主义的做法,但是我们并不能为此全盘否定之,其存在是传统文化继承的最原始最基础的方式。

质变式的创新升华,是传统文化的实质性的传承,是根植于文化土壤的民族文化史的进步,在该项实践中,可以挖掘现代人的文化潜质,从而为民族文化的可持续性发展留下至深的脚印。所以,青花瓷艺术的真正生命力不可能在于天价。

5.名词解释:寻根文学

(四)寻根文学 是“超越社会政治层面,突入历史深处而对中国的民间生存和民族性格进行文化学和人类学的思考”。

寻根文学可追溯至80年代初期, 1985年,韩少功、阿城、郑义、郑万隆、李杭育等相继打出了“寻根”的旗子,他们反对一味追求西方现代派文学的创作倾向,提倡把文学的“根”扎在本民族的岩层中。同时受到学术界的“文化热”影响,旨在追溯民族文化渊源,对传统文化予以审视、剖析和继承,文学史上称为“寻根”小说。

如汪曾祺的《受戒》、邓友梅的《那五》,吴若增的《翡翠烟嘴》等,勃兴是在1985年后,主要作品有:韩少功的《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》,陆文夫的《美食家》,阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》(写庄禅精神)、《遍地风流》,张承志的《黑骏马》、《北方的河》,贾平凹的《古堡》、《远山野情》,李杭育的《最后一个渔佬儿》,《沙灶遗风》、《土地与神》,冯冀才的《神鞭》,王安忆的《小鲍庄》、《大刘庄》(写儒家的仁义精神)等。 寻根文学的显著特点是:具有现代意识,以现代意识关注历史,反思传统文化,重铸民族灵魂,探寻中国文化重建的可能性;呈现出鲜明的地域特点;创作手法上传统和现代相融合。

寻根文学标志着中国小说创作发生了重大的变化:一是文化意识的形成,改变了中国现代文学单一的政治视野;二是寻根文学中浪漫主义和现代主义的融合,打破了小说创作中现实主义的单一格局,在语言文体、隐喻象征、叙述方式、作品结构等方面都有所创新,表现了文学创作的自觉。 局限是对于“根”的理解的静止性和非历史性,导致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中,表现出贵远贱近、向虚背实的倾向。

6.怎样处理传统文化和创新的关系

文化是不断的载入历史和历史上不断变化的一些相关性问题的讨论。它的出发立场是有自己的方式、程序、准则和价值的。也只有这样才能完全的体现一个文化在人的活动中具体的产生了什么样的影响意义。因为人是这个社会的主体,只有人的思维才是不断的前进和创新的,所以为了文化能得到创新和发展。

作为文化的准则和文化的工具的定义性理论和文献以及史料,都能为这个文化的创造主体提供自己方向。理论性的知识是比较的死板的,有了人的参与将理论知识与世界的实际相结合的话,文化的创新就最自然的进行和发生。

以下是李占有的观点:

传统文化有一定保守性,毫无自觉性地吸收的话会产生束缚、禁锢人们思想的负面影响。但传统文化课程也可以在培养学生创新精神、创新意识和训练学生创新思维方法方面有所作为。通过对中国传统文化形成、发展的社会土壤的分析和认识,可以清楚地认识到,创新需要适宜的社会土壤和文化氛围;把握中国传统文化内涵、走向及其发展历程,便可认识到继承、吸收是创新的前提;同时还能认识到,任何一门新的学科、新的思想、新的知识和观点的创立、提出,都需要创新精神和创新意识;依据新的时代精神和知识结构重新分析、解释传统文化典籍,则可以训练学生的创新思维方法。

李占有的博客链接:

.cn/u/4c548cd4010007gi

传统文化因创新而热

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