博思文化网1.求关于中国传统文化的论文2篇饮食、服饰、艺术之类都行!每篇80?
中国饮食文化 ——摘要： 古人有“民以食为天”之说，见面常问“吃了没有？”足见饮食文化的地位。
中国有着5000年的悠久历史，有着灿烂丰富，博大精深的饮食文化，中国人重视饮食，孔子的《论语》中就有关于饮食“二不厌，三适度，十不食”的论述，直至现在，仍具有极高的理论指导性。 中国食文化之圣—袁枚，他的《随园食单》经历五十年才写成，有中国饮食文化“食经”的美誉。
经过历史总总，令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生，饮食行业也成为三百六十行常展常新的行当。中国的饮食在世界上也是享有盛誉的，中华文明到了现代被西方文明冲击的七零八落，然而中国的饮食却大异其趣，居然能登陆欧美，遍布全球，所向披靡，至今世界上几乎每一个角落都有中餐馆，这足可以说明中国饮食文化的传播力和渲染力，因此，从我们就从中西饮食文化的对比上来阐述中国饮食文化。
关键词：中西对比，特征，菜名。 中西对比： 1。
我们现对西方饮食文化的某些特征加以分析，也许能够加深对中国文化的理解，西方的饮食，最初是以畜牧为主，肉食在饮食正比例很高，到了近代，种植业比重增加，但肉食的比例让然比中国高，由于肉食的天然可口，所以西方人没有必要对饮食进行装点，因而限制了烹饪的发展，比如说，一份牛排，基本用不上什么装点，直接吃就感觉很美味。 欧洲人在显示富裕的时候，多事用饮食的工具表现，也不把吃这种人生易于满足的事情作为人生的至乐来追求，西方人的人生追求，正好同中国一句俗语可以高度概括，即“饱暖思淫欲”。
他们更多的追求情爱，西方文化体现的是一种“情文化”，而中国文化才真正的体现一种“吃的文化”。 2。
为何说中国文化能体现吃的文化呢？这必须了解一下中国早期的地理环境，因为越是在早期，文化受环境的制约越大。中国处于亚欧大陆的东南部，西北部是茫茫的沙漠草原，东南的茫茫的大海，虽然黄河流域的土地非常的肥沃，但其他的环境较恶劣，多风少雨，生存的条件很不好。
中国人的饮食文化，就是以谷物为主，肉多粮少。辅以菜蔬，这就是典型的饭菜结构，其中饭是主食，而菜则是为了下饭，为什么要助饭下咽呢？那是因为主食并不可口，必须有一种物质来辅助才能吃下去，这样促使中国的烹饪的首要目的是装点饮食，让不可口的食物变得精妙绝伦，其次，中国的手工业发达，所以烹饪中的饮食加工技术在世界上首屈一指。
中国菜的特征： 1。地域差异使得中国饮食上形成了很多风味，有“南米北面”的说法，体现在菜系上，我国的八大菜系：粤菜，川菜，鲁菜，苏菜，浙菜，闽菜，湘菜，徽菜。
在口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分。 2。
季节差异又使得中国菜系四季有别，冬天味醇浓厚，夏季清淡凉爽；冬天多炖焖，夏季多凉拌。 3。
中国饮食还注重美感，注重色香味形俱全，流行雕花，技艺精湛，给人以精神和物质的特殊享受。 4。
还有很特殊的一点，食医结合，烹饪技术与医疗保健有密切的联系，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到某些疾病防治的目的。 中国菜肴命名： 一个响亮的。
恰如其分的菜名能给人留下深刻的印象和挥之不去的审美情趣，为了避免人们听觉上的审美疲劳，业内人士总是挖尽心思。 尽其所能的给菜肴起个让人难忘的名字，中国的饮食文化富有浪漫主义色彩（较之西方饮食文化的实用主义），正如亚洲人内敛的性情与西方人张扬个性的对比一样，中国式的烹之火与调之味技术掌握皆具有经验性和主观性，而缺少西方烹饪讲究的科学严谨性，菜肴的命名也就体现了我们特色的文化特点和浪漫情怀，这其中有比喻。
夸张。拟人。
双关的手法，也有写实的手法，综观我们的饮食文化史，菜肴的命名其实也是有章可寻的，粗略计算有以下几种：—。以烹调方法命名这是一种很普遍。
运用很广的命名方法，很实用，让人一目了然，比如：酱爆海螺。白灼虾。
溜鱼片。清炒虾仁。
盐鸡。清蒸甲鱼。
红烧马鞍桥等等不一而足。二。
以味型方法命名这是一种有助于消费者可根据个人口味选择菜肴的命名方法，比如：糖醋排骨。盐水杂螺。
鱼香肉丝。怪味鸡。
蜜汁山药。茄汁大虾等等。
三。以（名称）命名以名称命名的菜肴又以地名。
人名。物名的不同而区分，比如以地名命名的菜肴有德州扒鸡。
梁溪脆鳝。淮安软兜。
南京板鸭。宁波汤圆等，以人名命名的菜肴也很多，比如有东坡肉。
宫保鸡丁。麻婆豆腐。
宋嫂鱼羹等，而以物名（原料的主辅料）命名的菜肴就更多了，比如有香菇菜心。松仁玉米。
蟹黄豆腐。肉末茄子等等无须一一枚举。
四。拟色将菜肴成品的色泽比拟成稀有。
珍贵物品的颜色冠名，多以珍珠。玛瑙。
芙蓉。翡翠。
琉璃。金银等词语，比如：将蛋清比做芙蓉的芙蓉鸡片，将菠菜末比拟成翡翠的翡翠烤鸭羹。
将虾仁的晶莹透亮比拟成水晶的水晶虾仁，将糯米包裹肉圆蒸制的菜肴叫珍珠肉圆，将黄白两色比拟成金银，有腐皮包裹糯米的脆炸金银糯，还有将核桃比拟成琥珀色，将松花蛋比拟成玛瑙等等。 五。
摹形这是一种将菜肴塑造成许多具体或吉祥形状命名的方法，常用的有金钱。太极。
龙凤。麒麟。
牡丹。佛手。
琵琶。
2.论文“中国传统文化在平面设计中的应用”3000字 哪个帮帮忙啊 很急的
传统文化是社会的灵魂，伴随着现代社会的发展，中国现代设计的发展应建立在对传统文化继承基础上，必须找到赖以生存的根基，这个根基就是传统文化。
中国传统文化具有独特的韵味使创作的自由空间拓展开来。中国平面设计应对传统文化作深人而系统的研究，重视对传统文化的开发，创造有深厚传统文化底蕴的作品。
本文着手于传统文化，整合传统文化与平面设计的关系，探讨传统文化与平面设计的应用问题。 一、传统文化是现代平面设计发展的根基 全球化的进程影响了当今的文化，搞笑的肥皂剧、滑稽动画片、麦当劳等进人到人们的生活，成为一种充满洋味的社会文化。
新的生活方式打破了原有的社会结构，人们有了新的价值观与审美观，设计中没有了传统文化，失去了发展的根基，作为中国的平面设计，这种没有意味的作品不会被世界所认同。因此，伴随着现代社会的发展，在平面设计的过程中，对传统文化的学习是必要的。
中国传统文化优秀营养成分只要花更多的时间来挖掘，它的意义是深远的。平面设计的发展必然建立在对传统文化继承与发展基础之上，必须找到赖以生存的根基，这个根基就是传统文化。
中国虽没经历西方的工业革命与现代设计运动，并不等同于失去发展本国设计的能力。中国传统文化具有独特的韵味，较西方文化表现的直观感性，多了些理性的浪漫理想，中国平面设计应对传统文化作深入而系统的研究，重视对传统文化的开发，运用有意味的元素，创造有深厚文化底蕴的平面设计作品。
二、文化与现代平面设计的整合与应用 现代平面设计有必要以发展传统文化为己任，经济发展，现代技术的提高，把探讨当代设计的着眼点放在传统的文化中进行分析尤为必要。平面设计中具有诸多影响因素，诸如文化等，在西方艺术思潮融人中国平面设计的时候，我们对于中国传统文化重新从另一个角度思考，这吸引了很多目光。
中国的现代平面设计离不开传统文化，也离不开当前的设计观念更新，现代平面设计理念必须植根于传统文化基础之上，建立在中国人审美情趣基础之上，现代平面设计的理念不但是融合现代设计观念和设计思维，也丰富了传统文化的内涵，创造符合当今时代特征的社会主义新作品。 在当今的现代平面设计中融人传统文化的一些特征、符号，也成为现代平面设计探索中国传统文化潜质的一种趋势。
比如建筑大师贝聿铭先生设计的中国香山饭店就是运用江南水乡青砖灰瓦色调，使现代建筑加上中国传统文化情怀，形成了一种文化上的共鸣。这里需要明白的是，在传统文化与现代平面设计的融合的过程之中是彼此吸收精华的过程，借鉴传统特征和符号，有目的地选择作为文化载体的中国传统文化，将传统文化中精华融进现代平面设计中去。
此，我们应该倡导使中国的传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展，在理解的基础上取其“形”、延其“意”、从而传其“神”，用中国传统文化精粹，以现代化国际化语言来表达，把中国传统文化的精神元素融人现代平面设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代平面设计更具文化性与社会性，使传统文化得到再生，并焕发新的生机。 著名平面设计师靳埭强先生为日本“自在”纸坊创作的一种具有中国文化特色的海报设计，在纸纹上运用了传统手造纸的毛边，宣纸竹纹变化，构成中国山水自然绘画意境的疏散意象，表现了中国人文性情无束，悠然自得的生活态度。
整幅海报制作结合中国传统图案艺术表现手法，把作品风格淋漓尽致突显。 奥运会标志的成功就是最好的范例：五星，五环，象形的“中国结”传统图案，以及与中国传统文化精髓——太极拳结合，使得标志如行云流水般生动和谐。
作品在体现现代设计观念的同时，也折射出了本民族的审美价值取向和历史文化特征。充分展示了传统文化理念与现代标志设计紧密结合的艺术魅力。
该标志整体结构也是取自传统吉祥装饰图案“盘长”，但可贵的是它没有对这一传统造型直接借用，而是运用了中国书法中所特有的笔不到而意到的写意手法，恰到好处地传递出“中国结”和“运动员”两个动势与意象，并借以表达标志主题和传达人民的祝愿。 香港凤凰卫视的台徽，借鉴了中国传统艺术中“喜相逢”图案，反映出一种厚实的带有民族文化底蕴的特征，而且凤乌两两相对，旋转的翅膀极富动感，体现了圆满、吉祥、欣欣向荣的美好寓意，这种对未来的美好希冀与向往的装饰图案展示了中国传统艺术表现的特色手法。
“上海老酒”包装的创意设计就采用了传统纹样和老上海建筑的特征，将传统图案和地域特征结合当代人的欣赏习惯，表现了老上海的传统文化，给人以古朴、回归的感觉，设计出了喜闻乐见的现代酒包装。 《迎接新世纪》海报赵萌在设计中运用了中国龙作为主题图案，把中国人民龙的情结与现代设计艺术结合一起，既有新意又不拘泥形式，在传统表现形式上强调新的创意、赋于新的内容，表现新的理念。
其视觉语言简洁明快，一目了然。 中国定向运动协会的标志设计以体现人们回归自然、体验健康的愉悦精神内核作为创意原点。
标志借用司南椭圆的外观造。
3.现代媒体教育教学当中的微课的设计注意哪些要求?
现代教育媒体的特点 了解现代教育媒体与传统教育媒体相比较所具有的特点，有助于人们在教育实验中扬其所长，充分发挥其作用。
现代教育媒体具有多样性。同时现代教育媒体，不同的媒体具有不同的特点，但它们又具有许多共性特点。
从整体上看，与传统教育多媒体相比，现代教育媒体主要具有形声性、再现性、高效性、和先进性等特点。 1、形声性 形声性是指可同时以图像和声音的形式传递教育信息。
形声性是除听觉媒体之外的所有现代教育媒体所具有的共同特点。正因为有形声性的特点，人们可借助现代教育媒体将客观事物抽象化，化教学内容的难为易。
从而使人们接受知识时眼耳并用、视听并举。 2、再现性 运用现代教育媒体，能根据教学需要，将教学内容中涉及的事物、现象、过程有图有声地在课堂或在学习过程中再现，从而扩大学习者的感知范围，而且这里的“再现”，不是简单的复制，而是出于原物，高于以原物。
它能根据教学的要求，将所要表现的对化大为小，化小为大，化远为近，从而突破空间限制，又可以改变事物再现时的节奏，使所反映的过程由快变慢，或由慢变快，从而突破空间限制，还可将事物的本质要素突出地展现在学生面前，引导人们由局部代整体或由整体到局部地观察。 借助于这种再现性了解事物的事物的运动过程、变化发展、与直接视听事物的变化发展相比，在效果上更胜一筹，具有现象明显。
重点突出引人入胜的特点，表现的教学内容有着丰富的表现力，感染力，能激发学生兴趣，调动学生的学习积极性。 3、高效性 高效性是指有效传输信息的高效率。
教学的对象是人，信息传输的接受终端是学生，要取得好的教学效果，关键是要提高信息的输出速率，提高终端对信息的接受效率，提高信息接受者对所机诶手只是的记忆效果，并有着大的信息的传送规模，只有这样，才能使教育信息传输的效率提高，现代教育媒体在这方面与传统教育媒体相比，有着明显的优势。 1）信息的输出速率高 现代教育媒体可同时以图像和声音传递信息，而且可以动画、视屏的动态图像传递信息，教学信息的输出速率要高的多。
信息输出量大、输出快是运用现代媒体教学的一大特点，但实际教学中，并非信息输出量越大越好，凡是都必须把握一个度，在教学中要注意使输出与学生接受相匹配，以免造成学生认识上的堵塞。 2）传输的信息便于接受 现代教育媒体同时以图像和声音传递信息，便于学生通过视觉和听觉的共同作用有效地接受信息，充分调动和利用视觉和听觉的功能。
3）传输的知识便于记忆 关于记忆的研究表明，同样一份学习材料，让学生单独看单独听，或同时视听来学习，学习后的知识保持率各不相同。 4）信息有效传输范围广 采用传统教育媒体教学，一个教师最多只能同时向几百人授课，借助于现代教育媒体，一个教师可同时教成千上万的学生。
我国的卫星教育电视、广播电视大学就是最好的例证。我国广播电视大学在1978年创办的20年力里，累计培养了231.38万大专生。
4、先进性 先进性表现在现代教育媒体功能的先进和教学方法的先进两大方面。 功能先进表现在：现代教育媒体引入教学后，由于媒体的多样性和功能的多样性，使教学方法更加灵活多样，一改过去教学只限于教师口授的单一形式。
多种方法的选择的使用可以扬长避短，使不同的教学内容采用最恰当的教学方法加以表现。 教学方法的先进性，还在于由于现代教育媒体的介入，使教学模式发生了变化，更加有利于创造性人才的培养。
传统教学一味重视知识的传授，是一种填鸭式的教学方式，是建立在有了知识就有了一切的所认识基础之上的教学方式，而知识经济时代更应该培养学生的素质，提高学生在知识的生产传播和使用的知识体系。 轻松愉快的学习，将是发展学习者个性和自主学习的条件，尊重每个学习者的个性并让其自由发展，是教育的基本原则，只有这样才有利于学生构建自己的知识体系，有利于创造力的培养。
而采用现代教育媒体教与学，可向学生提供更好的轻松愉快的学习环境，为学生提供自主选择学习内容的环境。
4.以‘传统文化的过去、现在与未来’为主题的历史论文2000
现代以来，中国传统文论陷于窘境。
由于现代汉语的言说方式代替了古代汉语的言说方式，面对现代汉语语境中的文学创作，传统文论似乎失去了阐释能力。但是，传统文论毕竟是曾经延绵千百年的主流话语，事实上，它们构成了现代文论话语形成的基础，并且以改头换面的方式进入到现代文论话语系统之中。
如果说中国现代文论的形成过程也就是中国现代知识阶层接受西方文论话语的过程，那么，古代文论话语也就自然而然地构成了这一接受过程的“前理解”或“前结构”，从而对接受对象的选择、接受方式以及接受效果产生重要影响。传统的工具主义文论话语在现代以来一直拥有很大市场。
无论是“启蒙”、“救亡”，还是社会主义国家意识形态的建构，都需要将文学这种具有莫大社会效果的言说方式当作影响社会、改造社会的工具来看待。于是，现代文论就与传统工具主义文论建立起极为亲密的关系——后者成为前者最有力的话语资源之一，前者则成为后者合乎逻辑的现代发展。
从晚清改良主义者对文学社会功用的空前阐扬，到自由主义者主张的“为人生的艺术”、左翼作家主张的“文学革命论”，再到20世纪50—70年代一系列文艺政策的推出，其间无论存在着多大的差异，有一条一以贯之的精神却是比较鲜明的，这就是文学应该服务于社会。 可以说，正是由于有根深蒂固的传统工具主义文论做基础，才使得这种以现实服务为宗旨的现代文论话语以压倒性优势获得主导地位。
从1980年代至今，由于来自中国传统与西方的工具主义文论话语资源在一个时期内被过度使用，导致了文论话语主流地位先后被唯美主义、形式主义、精神分析主义等等五花八门的西方文论话语所占据；倡导文学社会功用的言论空间受到挤压，日益被淡化和边缘化了。 传统的审美主义文论在现代文论话语中的影响则比较微妙，现代只有那些具有唯美主义倾向的文论家才与之结缘。
审美主义文论虽然以老庄佛释之学为理论依托，但它并不一定直接体现具体的老庄、佛释思想，后者只是为前者提供了进入纯精神、无功利的意义空间的阶梯而已。 对于那些不能在现实生活中奉行老庄清静自然或佛释无住无执修身原则的大多数文人士大夫来说，偶尔躲进空灵、超越的审美境界之中小憩一刻，也是对心灵的抚慰与净化了。
也许正是因为这个原因，传统文人士大夫，无论是儒家还是道家，几乎人人对这种审美境界钟爱有加。 作为一种传统文化积淀，审美主义文论在现代知识阶层那里也依然时时有所显露，这也就是他们接受西方唯美主义文论话语的文化心理基础。
我们知道，西方唯美主义文艺思潮是在德国古典美学的影响下发展起来的。其核心口号就是“为艺术而艺术”。
20世纪20年代，中国文学界有不少作家、文论家（主要是创造社成员）接受了这个口号，成为与“为生活而艺术”相对立的重要文艺主张。 从表面来看，这种主张毫无疑问是从西方唯美主义文论话语“拿”过来的，但是如果细加考察就不难发现，他们所“唯”之“美”在很大程度上是中国传统审美主义文论的东西。
例如，周作人、林语堂、宗白华、朱光潜等人的文论观点就是如此。再看看那些在“为艺术而艺术”口号下进行的创作实绩，例如小品文、抒情诗之类，所表现的艺术境界也同样带有明清小品文的鲜明印记。
这就足以说明，中国传统的审美主义文论观在现代唯美主义思潮中实占有举足轻重的位置。传统诗文评可以说是中国式的文本中心主义文论，它只关注文学文本构成方面的事情。
这种文论传统构成了中国现代文论对西方以“新批评”和“意象批评”为代表的文本中心主义文论接受的文化心理基础。 例如，英美“新批评”的代表人物燕卜荪20世纪三四十年代先后两次来中国任教，他的诗歌批评方法对当时中国诗歌创作与批评都产生了很大影响。
中国人对燕氏提出的著名的“含混七型”说颇能心领神会，因为他们是从中国传统文论中固有的“含蓄蕴藉”角度来接受这种观点的。 20世纪80年代，俄国形式主义批评、英美“新批评”、法国结构主义批评在中国文论界掀起热潮，将人们的眼光从社会历史拉向文本自身，这当然主要是当时文化历史语境所决定的，但是中国传统文论对于文本分析的重视以及积累的大量经验肯定也是一个不容忽视的因素。
5.如何制作优秀微课
去百度文库，查看完整内容>内容来自用户：泥越实用教育技术微课是指基于教学设计思想，使用多媒体技术在五分钟以内就一个知识点进行针对性讲解的一段视音频。
这些知识点，可以是教材解读、题型精讲、考点归纳；也可以是方法传授、教学经验等技能方面的知识讲解和展示。叶澜教授指出：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思有可能成为名师”。
新课改的路程还很漫长，唯有经过实践、积累、反思、总结，我们才能在新课改中站稳脚跟，立于不败之地。微课标准：1.微课功能理解透彻：解惑而非授业；即微课的功能是对一些上课没听懂的同学进行课后的解惑辅导，而不是代替课堂教学。
微课作者不能以课堂上讲解新知识一样来制作微课，没有听过课的同学来听微课是毫无意义的。2.时间不超过五分钟，原因：（1）现在是快节奏时代，好比微博，追求快捷精炼；（2）学生课程多，疑问多，每门课看一个视频的话，微课时间过长，学生没有那么多时间看完Ta想看的微课；（3）五分钟足够讲透一个小知识点，否则要么是讲的太泛，要么是讲的太罗嗦。
3.知识点够细，五分钟内能够讲解透彻；一节微课只讲解一个特定的知识点，如果该知识点包含了另一个知识点，需另设一节微课讲解。4.微课与视频课区别：5.如果学习的对象是教师，则由于记忆能力下降，可能需要多次的重复，才能牢记。
同时由于观念的固化，接受新事物有一定缓冲过程，在陈述内容、观点时，转折应适当圆滑、缓慢。整个 1.634。
6.如何将一篇文章变成一节微课
“微课”是指以视频为主要载体，记录教师在课堂内外教育教学过程中围绕某个知识点或教学环节而开展的精彩教与学活动的全过程。
“微课”具有教学时间较短、教学内容较少、资源容量较小、资源使用方便等特点。对教师而言，微课将革新传统的教学与教研方式，突破教师传统的听评课模式，是教师专业成长的重要途径之一。
对于学生而言，微课能更好的满足学生对不同学科知识点的个性化学习、按需选择学习，既可查缺补漏又能强化巩固知识，是传统课堂学习的一种重要补充和拓展资源。在网络时代，随着信息与通迅技术的快速发展，特别是随着移动数码产品和无线网络的普及，基于微课的移动学习、远程学习、在线学习将会越来越普及，微课必将成为一种新型的教学模式和学习方式。
那么，如何设计一节好的微课呢？在教学中，我是这样做的： 一、了解微课的定义及作用 要想设计一节好的微课，我认为，首先要了解微课的定义和作用：1、微课是指利用5-10分钟时间讲解一个非常碎片化的知识点、考点、例题、作业题、或教学经验的一种微视频。2、微课的作用：启惑、解惑而非授业，用于（不受时间、空间限制的）网络在线教育，不能代替课堂新知识的教学。
二、选择和分析处理知识点 一节微课能否设计得好、教学效果佳，知识点的选择和分析处理非常重要。因此，在设计每一节微课时，我首先慎重选择知识点，并对相关的知识点进行科学的分析和处理，使它们更符合教学的认知规律，学习起来能够达到事半功倍的效果。
我通常做到如下几点：1、知识点尽量选择热门的考点、教学的重点、难点。2、知识点的选择要细，十分钟内能够讲解透彻。
3、知识点要准确无误，不允许有文字、语言、图片上的知识性错误或误导性的描述。4、要将知识点按照一定逻辑分割成很多个小知识点。
例如：在小学三年级的英语教学中，我选择了“数字one-ten(1-10)”作为一个知识点设计一节微课，让学生在短暂的10分钟内整体感知、认读并且能够初步使用数字one-ten(1-10)，突破了课本单元教学中的两个重难点。三、选择合适的微课类型 微课的类型主要有以下几种：1、讲授类--适用于教师运用口头语言向学生传授知识。
这是最常见、最主要的一种微课类型。2、问答类--适用于教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固检查知识。
3、启发类--适用于教师在教学过程中根据教学任务和学习的客观规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活泼地学习。4、讨论类--适用于在教师指导下，由全班或小组围绕某一种中心问题通过发表各自意见和看法，共同研讨，相互启发，集思广益地进行学习。
5、演示类--适用于教师在课堂教学时，把实物或直观教具展示给学生看，或者作示范性的实验，或通过现代教学手段，通过实际观察获得感性知识以说明和印证所传授知识。6、练习类--适用于学生在教师的指导下，依靠自觉的控制和校正，反复地完成一定动作或活动方式，借以形成技能、技巧或行为习惯。
7、实验类--适用于学生在教师的指导下，使用一定的设备和材料，通过控制条件的操作过程，引起实验对象的某些变化，从观察这些现象的变化中获取新知识或验证知识。8、表演类--适用于在教师的引导下，组织学生对教学内容进行戏剧化的模仿表演和再现，以达到学习交流和娱乐的目的，促进审美感受和提高学习兴趣。
9、自主学习类--适用于以学生作为学习的主体，通过学生独立的分析、探索、实践、质疑、创造等方法来实现学习目标。10、合作学习类--合作学习是一种通过小组或团队的形式组织学生进行学习的一种策略。
11、探究学习类--适用于学生在主动参与的前提下，根据自己的猜想或假设，运用科学的方法对问题进行研究，在研究过程中获得创新实践能力、获得思维发展，自主构建知识体系的一种学习方式。设计每个微课前，根据所要讲解的知识点选择适当的微课类型，有助于提高微课堂的效果。
例如：在设计小学三年级英语微课“数字one-ten(1-10)”时，我根据知识点和学生的认知水平，选择了“练习类”的微课类型，让学生在生动有趣、形式多样的操练中掌握相关的知识点。 四、构建完整精炼的教学过程1、切入课题要新颖、迅速 由于微课时间短少，因此在设计微课时要注意切入课题的方法、途径力求新颖、迅速而且要与题目关联紧凑，以把更多的时间分配给内容的讲授。
在微课教学设计中，我通常采用以下几种方式切题：（1）设置一个题目引入课题。（2）从以前的基本内容引入课题。
（3）从生活现象、实际问题引入课题。（4）开门见山进入课题。
（5）设置一个疑问，悬念等进入课题。 2、讲授线索要鲜明 在微课的设计中，要求尽可能的只有一条线索，在这一条线索上突出重点内容。
在讲授重点内容时如需罗列论据，罗列论据必须做到精而简，力求论据的充分、准确，不会引发新的疑问。在设计微课时要注意巧妙启发、积极引导，力争在有限的时间内，圆满完成微课所规定的教学任务。
3、结尾要快捷 在微课的设计中，小结是必不可少的，。
7.有关中国传统文化元素的经典设计
我的毕业论文就和这差不多的。
嘿嘿~~
申奥标志的成功就是最好的例范：五星，五环，象形的中国结，以及与中国传统文化精髓——太极拳结合，使得标识如行云流水般生动和谐。
2010年世博会会徽，就是以汉字“世”为基础设计的，其中暗含三人合臂相拥的图形，象征着“你、我、他”全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作 ”的理念，洋溢着崇尚和谐、聚合的中华民族精神。这一汉字书法的“世”字与2008年北京奥运会会徽——篆刻的“京”字可说是异曲同工，交相辉映。黑龙江电视台的台标用行书写就的“龙”字，狂舞欢腾的龙身极具阳刚之美，也彰示了龙的传人从 “或跃在渊”到“飞龙在天”的奕奕神彩。可以说汉字作为非常有效的设计元素与标志以造型及内涵取胜是一脉相承的。
2008北京奥运会会徽选择中国传统文化符号——印章（肖形印）作为标志的主体图案，这在整个奥林匹克会徽设计史上是一个重大的突破和创新。以古老的印信寓意着有数千年诚信传统的华夏古国的庄严承诺 “世界给我以信任，我给世界以辉煌！”
会徽印信中的篆字 “京”，代表青春焕发的古都北京，正以她开放的胸襟和吸纳万方、融汇古今的文化凝聚力，欢迎世界各族人民的到来。印信的阴文又将字形幻化为一个飞奔撞线、舞动着迎接胜利的运动员形象，整个造型体现了力与美的高度结合，神在象外，象在言外，言在意外。在运动中传达出人类体魄和精神的双重之美，是体育精神的完美诠释。
香港凤凰卫视的台标就成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的“喜相逢”的结构形式，一凤一凰振翅高飞，铿锵和鸣，将媒体的特点，以及品牌立意高远，领唱同侪的王者精神表达得淋漓尽至，用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表中美两种不同文化的互补和交融，体现了融汇东西、荟萃南北的文化观念，具有明显的华夏文明的烙印。
中国联通的标志是中国古代吉祥图形“盘长”纹样的现代演绎。“盘长”源于佛教的“八吉祥”，
中国银行的标志，造型简洁却寓意深远，融合了中国传统哲学体系中“天圆地方”的宇宙观，并在造型上借用了汉字演化的构成手法和古代钱币的形状，中心的方孔以中线贯穿象征流通和联系，外圆则代表中国银行面向世界的国际化态势。集中体现了银行的行业特征和深厚的文化情结。
以上这些传统文化元素在标志设计中的应用，往往是多元并存的。如中国银行、2008奥运会、中国邮政等标志都是书法与篆刻，具象与意象，形式与理念的有机结合。这种多元互补的设计构想不但增强了文化厚重感，而且有助于设计理念的延伸和视觉感染力的增强。
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