中国传统文化之灯谜的起源(灯谜的由来)

1.灯谜的由来

早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。

到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞",当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发,<<;国语晋语>>;记载"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也”,可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形。直至南朝宋文学家鲍照作"井"、"龟"、"土"三个字谜,并以<<;字谜三首>>;收入他的诗集后,才有了"谜"字一称。

开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称。

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2.灯谜是从什么时候开始有的?

灯谜溯源 灯谜的前身是隐语(即隐意的语言)。

隐语的含意是“遁辞以隐意,谲譬以指事”(《文心雕龙》)。别出一说曰遁辞,不直言曰谲,以彼喻此曰譬。

所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类,现分别举例如下: (一)密言:密言一般只有对方才能理解。

史籍最早的密言事例是“麦鞠河鱼”。公元前597年,楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的密言对话,当时楚强萧弱,因萧人杀了楚国两个大夫,楚欲兴师伐萧。

申与还很友好,欲将伐萧事告知还,还正与同僚谈话。申就以隐语暗示还,问还有无麦鞠,还不解其意,答:“没有”。

再问“有没有山鞠穷”,还仍不解,答曰:“没有。”直至讲“河鱼腹疾”还才解其意,暗示申拯救之。

“河鱼腹疾”指河中之鱼,久在水内则生腹疾,暗指还在萧国会遭难,劝其避难。 (二)测智:用 隐向谜过渡 隐语经过发展和演变,到了战国末期,起了质的变化。

隐语少了谲谏内容,带来了隐语的缄默。这时隐语已发展为“赋体隐”和“离合”两类形式。

谜语正是隐语经过这两种类型的过渡转化而成的。 (一)赋体隐 赋是古代文学体裁的一种,以赋的体裁出现隐猜一物,则为赋隐。

赋体隐从战国末期开始,到了汉代由自己说底改为让对方猜破,这就具备了谜的完整雏形,只是尚未定名罢了。 典型的赋体隐就是东方朔与郭舍人对隐: 郭先出隐曰:“客从东方,且歌且行,不从门入,逾我垣墙,游戏中庭,上我殿堂。

击之拍拍,死者攘攘,格斗而死,主人不伤。此何物也?” 东方朔不但知此何物,而且立即编了一则同底隐语回敬郭舍人:“利喙细身,昼匿出昏,嗜肉恶烟,指掌所扪。

臣朔愚戆,名之曰蚊。” 赋隐的特点: 1、以文为主,或是文学化口语,便于记录,便于猜射。

2、对象是物或是事。 3、内容带有普遍性。

4、面上叙述完整一件事,用拟人来写,符合隐“以此喻彼”的原则。 离合 如果说赋隐是事物谜(谜语)的过渡形式,那么文义谜(灯谜)是由离合过渡而成的。

汉字经过秦代改革以后,为增损拆拼创造了条件。以离合形式出现的隐字谜,要数“曹娥碑题隐”最为典型。

故事出在公元143年浙江上虞地方,曹娥觅父自沉江中,县令尊其为孝女,设庙立碑,故事曲折动人,碑文生动感人。中郎蔡邕夜过其地,边摸边看,读完这篇碑文,遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴,无人能解其意。

后曹操、杨修路过此地,杨修解出此隐:“黄绢色丝也,于字为绝;幼妇少女也,于字为妙;外孙女子也,于字为好;齑臼受辛也,于字为辞。所谓绝妙好辞也。”

所以后世称蔡邕为谜界宗匠,杨修为猜谜鼻祖。而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。

后来出现了谜格,人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”,又叫“曹娥格”。 离合有如下特点: 1、它是以文字为主,对象没有限制,除事物外,也可以用于人,取其字。

2、此时的离合,面上只能各自成文,还不能全文连贯成意。 谜字的出现 谜”字约出现在公元450年左右,是南朝宋鲍照(414-466)所创。

鲍照写了“井、龟、土”三个字谜。50年后,刘勰在《文心雕龙》中给谜下了定义:“谜也者,回互其辞,使昏迷也。”

因此“谜”性质确定了。谜从一开始就孕育着双胎,即文义谜和事物谜。

(一)文义谜 例如“井”字谜:“二形一体,四支八头,一八五八,飞泉仰流。” 第一句用“二”字形成一个字体;第二句有四个支柱,八个头;第三句,一八指一个字八个角,五八为四十即四个十。

前三句,每句皆为一个“井”字,第四句为会意。这与绝妙好辞一样,是在文字上做文章的,称之为文义谜。

(二)事物谜 眠则同眠,起则同起,贪如豺狼,赃不入己,谜底是筷子。 这个谜是通过事物的特征来猜射的,所以称之为事物谜。

(三)谜的特征 1、谜通过赋体隐及离合的过渡成为有定理,有规律,有完整含意的一门学科。 2、谜的对象主要是物。

3、谜以求底为目的。 4、谜包括事物谜与文义谜两类。

五、灯谜的产生 谜自战国以来经历两千多年的时间,盛行不衰,同时也不断发展和演变,到了明代分成两支,灯谜从谜语中派生出来,分支立户,自成体系。分支后的文义谜称为灯谜。

为何称为灯谜呢? 自宋代开始,每逢正月十五上元节,人们张灯结彩。为了增加节日气氛,就在灯上粘上谜语,或藏头诗句,任人商揣,谓之猜灯。

就这样灯与谜结合在一起了,至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。

也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上,会有事物谜夹在其中,只是大量为文义谜而已。

此后文义谜迅速发展,谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化,遂产生了谜格。谜格产生后,灯谜与谜语的界限就更明确了。

因为以文义为谜,才有产生谜格的可能。至此,灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。

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3.古典灯谜

[编辑本段]猜灯谜的历史发展 古代,每届元宵节,人们总要分曹射覆,引为笑乐。

灯谜最早是由谜语发展而来的,起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。

谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载:"以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。

猜灯谜是我国传统的娱乐形式,它运用艺术的手法和汉字的规律,着眼于字义词义变化,常用一个词句、一首诗来制成谜语,既能达到娱乐的目的,又即使人增长知识,为人们所喜闻乐见。 春秋战国时代,宫廷和墨客中出现了“隐语”、“文义谜语”等文字游戏,这可以说是最早的灯谜。

那时一些游说之士出于利害考虑,在劝说君王时往往不把本意说出,而借用别的语言来暗示,使之得到启发。 这种“隐藏”的话语,当时叫做“庚词”(庚是隐藏之意),也叫“隐语”。

秦汉以后,这种风气更加盛行,西汉曹娥碑后题有“黄绢幼妇外孙齑臼”,射“绝妙好辞”,即是“隐语”。 《文心雕龙·谐隐》指出,“自魏代以来……而君子嘲隐,化为谜语”。

唐宋时代,“文义谜语”日渐发展,制谜和猜谜的人多起来。”至南宋时,每逢元宵佳节,文人墨客把谜语写在纱灯之上,供人们猜测助兴。

灯谜至此可以说是名副其实的灯谜了。至明清时代,春节前后各城镇皆张灯悬谜,盛况空前。

关于灯谜的由来,还有一则民间故事: 元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为“灯谜”。猜谜变成灯谜,还有个有趣的故事。

相传,很早的时候,有个姓胡的财主,人称“笑面虎”。这笑面虎嫌贫爱富,平日鱼肉乡里。

村里有位叫王少的穷秀才,决定要斗斗这个笑面虎。 有一年,元宵将临,各家各户都忙着做花灯,王少也乐哈哈地忙了一天。

到了元宵灯节的晚上,王少打出一顶花灯上了街。只见这花灯扎得又大又亮,更为特别的是上面还题着一首诗。

王少来到笑面虎门前,把花灯挑得高高的,引得好多人围看,笑面虎也忙挤到花灯前,见灯上题着四句诗: 头尖身细白如银,论秤没有半毫分, 眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人。 笑面虎一看,只气得哇哇乱叫:“好小子,胆敢来骂老爷!”喊着,就命家丁来抢花灯。

王少忙挑起花灯,笑嘻嘻地说:“老爷,咋见得是骂你呢?”笑面虎气呼呼地说:“你那灯上是咋写的?” “这不是骂我是骂谁?”王少仍笑嘻嘻地说:“噢,老爷是犯了猜疑。 我这四句诗是个谜,谜底就是‘针’,你想想是不是?”笑面虎一想:可不哩!只气得干瞪眼,转身狼狈地溜走了。

周围的人见了,只乐得哈哈大笑。 第二年元宵,人们纷纷仿效,将谜语写在花灯上,供人猜射取乐。

所以就叫"灯谜"。以后相沿成习,猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容,《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。

灯谜活动,一直传至今天。春灯谜语,虽属艺文小道,然上自天文,下至地理,经史辞赋,现代知识,包罗无遗,非有一定文化素养,不易猜射;而其奥妙诙奇,足以抒怀遣兴,锻炼思维,启发性灵,是一种益智的娱乐活动。

4.谜语的起源及演变?

中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。

远古时代,人们在进行语言交流时,偶尔会由于某种特别的原因,不便直截了当表达思想,而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容,这就有了“谜语”的萌芽。 有文字记载的所谓“曲折隐喻”的语言现象,最早出现在黄帝时代《弹歌》诗里的“断竹,续竹,飞土,逐肉”,即隐示人们制作弹弓、猎杀野兽的情形。

到了春秋战国时期,这种谜语雏形已十分流行,并有了名称,叫“廋辞”和“隐语”。有的君主喜欢隐语,而不愿意听直截了当的忠言。

刘勰的《文心雕龙》中有“楚庄齐威,性好隐语”的记载。 战国后期出现了赋体隐语,其中以荀子的《附论篇》最具代表性。

此赋体已基本具备了民间谜语中赋体谜的特征,大约产生于两千三百年千。 到了汉代出现了射履活动,就是把东西放在器物下面让人猜。

现在,我们有时候还把猜谜语叫做射履或射,应该是源于此。 谜语在魏晋南北朝时期有了重大发展。

北朝刘勰《文心雕龙》中写到:“谜也者,回互其辞,使昏迷也”。这一定义一直沿用至今。

宋代谜语的迅速发展,早就了一批专业谜语和谜社组织,同时诞生了“灯谜”。中华谜语从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。

此时距今大约八百年。 元明两朝,谜语继宋之后仍盛行不衰,蒙族人照样爱玩谜语。

明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集,其中有冯梦龙的《黄山谜》,黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。 到了清朝中期以后,中华谜语进入成熟期,文义谜更是大行其道。

人们追求谜语扣合的严谨,逐渐摒弃冗长拖沓的面句,崇尚以大众熟悉的成语或通俗语句为面,加上谜材由原先的文字、事物、人名扩展到诸子百家、四书五经,甚至俗语、中药、地名、书名等,极大地扩宽了谜路,促进了谜语的提供和普及。 到了历史的今天,这一古老的传统文化又获得新的生命。

全国各地的猜谜活动蓬勃发展,各地的文化馆、俱乐部都成立了群众性的灯谜组织,不少地区还成立了灯谜爱好者协会。灯谜的内容和形式也有了很大的创新,灯谜真正成为了扎根群众的艳丽花朵。

5.灯谜的由来

灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,但人们都习惯用“灯谜”一称。

灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶,汉族传统文化的一门综合性艺术。灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于汉族民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。

春秋战国时期,出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。

三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。

人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在汉族民间十分流行。

早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成“廋辞”(亦称“隐语”)。当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用“隐语”道出已见,使君王从中得到启发。

《国语·晋语》记载“有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“廋辞”和“隐语”,就是中国灯谜的雏形。

直至南朝宋学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。

到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称,《武林记事·灯品》中记载“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师。

辛亥革命后,灯谜形成了南宗北派两种风格,到了旧社会,由于谜家大都是士大夫阶层,有些文人自命清高,片面强调风雅,排斥民间灯谜。解放后,在党的“百花齐放”的文艺方针指引下,灯谜活动更加蓬勃发展,谜材谜作日益完善丰富,为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。

在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。

今通常指汉族民间谜语。中国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非俳优,而君之嘲隐,化为谜语。

谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图像物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。

义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。

在灯谜文化源头,应该是人类远古的神话。神话时代是人类文化发生的时代,而所有文化的发生都源自于人类的问题意识。

汉族民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,民间谜语属于事物谜。民间谜语主要着眼于事物的形体,性能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。

灯谜主要着眼于猜射对象的名称,主要运用别解手法。民间谜语的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物,如动物、植物、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。

灯谜的谜底范围更广,从字谜、成语、诗词、各种用语,到事物、事件等皆可入谜。民间谜语的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。

由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。称作儿童谜语。

而“灯谜”的规则比较严格,文学特征也比较强,因而猜射难度也比较大,需要一定的学识水平,因而对成年人来说,更有趣味。自古以来,谜语由于其谜体不同,所以在各朝代的名称亦有所变化。

谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

6.灯谜的起源是什么

猜灯谜又叫打灯谜,是元宵节后人们饶有兴趣又喜闻乐见的一项活动。

灯谜最早出现在宋朝。到南宋时,每逢元宵节,首都临安制谜、猜谜的人就有很多。

他们把谜语写在纸条上面并贴在彩灯上让人们猜。灯谜大多轻快活泼、诙谐风趣,深受社会各阶层的欢迎。

灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是中华民族传统的一门综合性艺术。早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。

随着人类社会的进步和科学文化的发展,到了春秋战国时期,这种歌谣发展、演变成廋辞,也称隐语。当时列国纷争,人们在进谏时,往往都用隐语道出自己的意见,使君王从中得到启发。

“廋辞”两字最早见于左丘明《国语·晋语》:“有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些廋辞和隐语,就是我国灯谜的雏形。

这里讲的是发生于公元前542年的事,虽然没有记录下秦客廋辞的具体内容,但由此可见,春秋时期,廋辞已作为外交斗争的一种形式而登上了大雅之堂,在统治集团高级官员中运用了。隐语比廋辞较晚出现,如同廋辞一样,也是以形象生动的评议来隐示事物,因而十分流行,上到诸侯将相,下至平民百姓,几乎人人都喜欢隐语。

在当时,有些统治者喜隐言而不好逆耳之言,臣民若要讽谏朝政,就必须投其所好,利用隐语转弯抹角地劝谏。在国家之间的政治斗争中,为了达到不可告人的目的,也往往用隐语掩人耳目,暗中通情。

韩非子《韩非子·喻老》和左丘明《左传·宣公十二年》,分别记载了楚庄王和申无畏以及还无社和申叔展用谜语作答的故事。开始的谜,流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。

直至南朝宋时文学家鲍照作“井”“龟”“土”3个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。在南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称。

谜语在春秋时叫言隐、隐语、廋辞,在汉代叫射覆、离合、字谜,在唐代叫反语、歇后,在五代叫覆射,在宋代叫地谜、诗谜、戾谜、社谜、藏头、市语,在元代叫独脚虎、谜韵,在明代叫反切、商谜、猜灯、弹壁、弹壁灯、灯谜、春灯谜,在清代叫谜子、谜谜子、切口、缩脚韵、文虎、灯虎、春谜、灯谜等。真是叫法花样百出,但都寓含了深刻的意思。

民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,民间谜语属于事物谜。民间谜语主要着眼于事物的形体、性能、动作等特征,运用拟人、夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。

民间谜语的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,大多数都是事物,如动物、植物、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。它的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以朗朗上口,而且形象生动,便于口头传诵。

7.灯谜的由来 急用

灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶,汉族传统文化的一门综合性艺术。

灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于汉族民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在汉族民间十分流行。

灯谜的前身是隐语(即隐意的语言)。隐语的含意是"遁辞以隐意,谲譬以指事"(《文心雕龙》)。别出一说曰遁辞,不直言曰谲,以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类。

8.灯谜的起源是什么

猜灯谜又叫打灯谜,是元宵节后人们饶有兴趣又喜闻乐见的一项活动。

灯谜最早出现在宋朝。到南宋时,每逢元宵节,首都临安制谜、猜谜的人就有很多。他们把谜语写在纸条上面并贴在彩灯上让人们猜。灯谜大多轻快活泼、诙谐风趣,深受社会各阶层的欢迎。

灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是中华民族传统的一门综合性艺术。早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。随着人类社会的进步和科学文化的发展,到了春秋战国时期,这种歌谣发展、演变成廋辞,也称隐语。当时列国纷争,人们在进谏时,往往都用隐语道出自己的意见,使君王从中得到启发。

“廋辞”两字最早见于左丘明《国语·晋语》:“有秦客廋辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些廋辞和隐语,就是我国灯谜的雏形。

这里讲的是发生于公元前542年的事,虽然没有记录下秦客廋辞的具体内容,但由此可见,春秋时期,廋辞已作为外交斗争的一种形式而登上了大雅之堂,在统治集团高级官员中运用了。

隐语比廋辞较晚出现,如同廋辞一样,也是以形象生动的评议来隐示事物,因而十分流行,上到诸侯将相,下至平民百姓,几乎人人都喜欢隐语。

在当时,有些统治者喜隐言而不好逆耳之言,臣民若要讽谏朝政,就必须投其所好,利用隐语转弯抹角地劝谏。在国家之间的政治斗争中,为了达到不可告人的目的,也往往用隐语掩人耳目,暗中通情。韩非子《韩非子·喻老》和左丘明《左传·宣公十二年》,分别记载了楚庄王和申无畏以及还无社和申叔展用谜语作答的故事。开始的谜,流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。直至南朝宋时文学家鲍照作“井”“龟”“土”3个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。

在南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称。

谜语在春秋时叫言隐、隐语、廋辞,在汉代叫射覆、离合、字谜,在唐代叫反语、歇后,在五代叫覆射,在宋代叫地谜、诗谜、戾谜、社谜、藏头、市语,在元代叫独脚虎、谜韵,在明代叫反切、商谜、猜灯、弹壁、弹壁灯、灯谜、春灯谜,在清代叫谜子、谜谜子、切口、缩脚韵、文虎、灯虎、春谜、灯谜等。真是叫法花样百出,但都寓含了深刻的意思。

民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,民间谜语属于事物谜。

民间谜语主要着眼于事物的形体、性能、动作等特征,运用拟人、夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。

民间谜语的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,大多数都是事物,如动物、植物、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。它的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以朗朗上口,而且形象生动,便于口头传诵。

9.灯谜的由来

灯谜,又名文虎。

猜灯谜,亦称打虎。弹壁灯。

商灯。射。

解,拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称。 灯谜是我国劳动人民知慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术。

早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语")。

当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发。>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也。

"可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形。直至南朝宋文学家鲍照作"井"。

"龟"。"土"三个字谜,并以>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称。

开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称。

灯谜的来历 谜语在古代叫?C辞、隐语。自古以来,人们经常运用谜语来间接地表达心声,乃至后来猜谜成了一种游戏。

东汉时,董卓残暴横行,民间就流传着一首谜语式的儿歌: "千里草,何青青, 十日卜,不得生。" 这里的"千里草"就是"董"字。

"十日卜"呢,从下到上自然就是"卓"字。既然有"董卓"两个字,再加上"不得生",那就是说董卓该死了。

还有一个故事说,古代有个秀才,过年时,去找财主借钱,财主见他穿得破破烂烂的,就把他拒之门外。秀才一生气,转身走了。

不一会儿又回来了,手里打着一个灯笼,上边写着: "头尖身细白如银, 论称没有半毫分。 眼睛长到屁股上, 光认衣裳不认人。

" 有人报告了财主,财主一听蹦了出来,问秀才:"你凭什么骂……人?"秀才说:"谁骂人了,我写的是个谜语,谜底是针。"说着打着灯笼大摇大摆地走了。

从这儿以后,人们每逢时年,就把谜语写在灯笼上,让别人去猜。时间一长,就形成了过年猜灯谜的习俗。

10.有哪位知道关于灯谜起源的传说

灯谜(riddles written on lanterns)又名文虎.猜灯谜,亦称打虎.弹壁灯.商灯.射.解,拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称.

灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家鲍照作"井"."龟"."土"三个字谜,并以>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称.

开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师。辛亥革命后,灯谜形成了南宗北派两种风格,到了旧社会,由于谜家大都是士大夫阶层,有些文人自命清高,片面强调风雅,排斥民间灯谜。解放后,在党的“百花齐放”的文艺方针指引下,灯谜活动更加蓬勃发展,,谜材谜作日益完善丰富,为建设社会主义精神文明和活跃群众文化生活作出了巨大的贡献。目前,在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。

《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非俳优,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图像物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。

民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,它属于事物谜。它主要着眼于事物的形体,性能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。

它的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。

它的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。

由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。因此,有时也把民间谜语称作儿童谜语。自古以来,谜语由于其谜体不同,所以 桥代的厥称亦有所变化。

谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹 壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

中国传统文化之灯谜的起源

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