杭州传统文化画

1.参加“童画杭州名人”还需要了解些什么?

自“童画杭州名人”系列活动开办以来,每年都会有不少家长、老师和小选手找到主办方,询问一些活动规则和作品要求方面的问题。如今,第三届“和名人一起成长——童画杭州名人”大赛已经启动,我们特地为大家整理了往届选手最关心的问题,并予以解答,相信可以对今年参赛的小选手们有所帮助。

关于画种:我们不作任何限制

答:比赛征稿的画种包括儿童画、漫画、中国画。选手们可以选择独幅漫画、四格漫画、多格漫画,运用丰富的漫画语言。在往届优秀作品中,漫画作品着实不少,比如第二届“童画杭州名人”的二等奖作品《我和名人——葛洪》就是一幅四格漫画。

答:对于少儿的中国画作品,不能用成人的眼光去判断像与不像、对与不对。少儿国画作品,是把看到的、想到的、通过水墨的方式进行表达,是有童趣的,有别于以技法临摹为主的传统中国画。第二届“童画杭州名人”一等奖作品《天雨清风煮一壶》就是以国画为基础的作品。同时,国画是中国特有的画种,体现孩子们对中国传统文化的传承,是一种很好的表现手法。

关于内容:深入了解,合理想象

答:首先,要了解名人,其次还可以畅想名人,展开合理的想象。前两届大赛中,都有不少这样既反映名人优秀品质,又有想象成分的作品,评委对这类作品的构思也有较高的评价。

答:作品内容丰富,有情节性和故事性当然更好。往届选手往往会采用多格漫画的形式来描述这样的一个小故事,当然,这样的故事是有想象成分的,同时也很贴近生活,不难发现,这类作品的作者都很善于观察生活,然后把生活中的片段有机组合,最后用画笔来体现。

答:想象力和创新精神都是我们很愿意看到的,只要参赛内容紧扣主题、积极向上、体现少年儿童精神面貌的都可以,小作者可以大胆的天马行空。

关于创作:独立创作,自由发挥

答:首先,家长不能代笔,必须让孩子独立完成作品,体现原创性。杭州市美术家协会青少年分会常务副秘书长张晨昕就提出,孩子在创作时应当摒除大人的因素,要用自己的视角去创作。另外,家长对于年龄比较小的孩子来说,不能单纯地用“好”或者“不好”来评价,而是应该根据具体情况加以具体地分析,少儿绘画要体现孩子的自然和稚拙之美。

关于其他:年龄画具都不是问题

答:作品都用本次比赛的专用纸(参与学校将统一发放)或A3大小的纸张。

答:儿童画的工具很多,包括:油画棒、水彩笔、线描画、水粉画、版画或者综合画种均可。

2.杭州市首批传统工艺美术品种的重点保护项目有哪些?

其历年代表作品有:银质六和塔,高55厘米,宽26厘米,一共有13层,每一层有八个挑角,角 坠银铃,有风吹来会伴随着悦耳动听的声音,飞檐斗拱和门窗等都用像纸一样薄的银皮经过抬压堑刻制成,曾经在1979年全国博览会上得到中外人士 的高度赞赏,当时人民日报还进行了刊登,2005年获杭州市首届工艺美术精 品金奖;铜质镀银鹤顶香炉,高34。

5厘米,宽21厘米,顶端有一只展翅的仙 鹤,动感十足;以酒精为燃料的铜质镀银双龙戏珠暖锅,高37厘米,宽45厘 米,直径29。 7厘米,采用抬压、雕刻工艺,造型优美,2005年获杭州市首届工 艺美术精品银奖;铜质镀银宝顶香炉,高36厘米、宽23厘米,香炉上半部类 似亭阁,亭角坠铃,香炉顶端有一只宝葫芦,美曰宝顶香炉;铜质镀银狮顶香 炉,高27厘米,宽23厘米,香炉顶端有一只小狮子立在镂空的花纹盖上,古 朴而大气,2005年获杭州市首届工艺美术精品银奖;还有端庄古朴的银盘,华 贵、精致而又耐看。

3.杭州有哪些传统文化

一 民间文学(16项) 梁祝传说 杭州市群艺馆 白蛇传传说 杭州市群艺馆 西湖民间故事 杭州市图书馆 苏小小传说 杭州市图书馆 杨乃武小白菜传说 余杭区 济公传说 西湖区 西施传说 萧山区临浦镇 钱镠传说 临安市 孙权传说 富阳市 方腊传说 淳安县 陈硕真传说 淳安县 念四胡子机智人物故事 淳安县 皋亭山传说 江干区 防风神话 余杭区 朱三刘二姐长篇叙事诗 富阳市 余杭区 运河传说 余杭区 二 民间音乐(5项) 江南丝竹 杭州市群艺馆 细十番 萧山区楼塔镇 富阳丝竹锣鼓 富阳市 浙派古琴 杭州市群艺馆 畲族山歌 淳安县 建德市 三 民间舞蹈(17项) 余杭滚灯 余杭区 淳安竹马 淳安县 西湖五彩龙舞 西湖区 彰坞狮毛龙舞 桐庐县 汾口草龙舞 淳安县 大陆(石濑)花灯舞 余杭区 神兽花灯舞 临安市 虾灯舞 建德市 新合大马灯舞 桐庐县 鸬鸟鳌鱼灯舞 余杭区 里商仁灯舞 淳安县 湍口变狮舞 临安市 贺城拉狮 淳安县 亭趾高跷 余杭区 跳仙鹤 富阳市 李村抬阁 建德市 瑶山秋千 淳安县 四 传统戏剧(5项) 越剧 杭州越剧院 杭剧 杭州滑稽剧院 淳安三角戏 淳安县 目连戏(临安目连戏 西溪哑目连)临安市 西湖区 提线木偶 建德市 五 曲艺(6项) 杭州小热昏 杭州滑稽剧院 杭州评话 杭州滑稽剧院 杭州评词 杭州市群艺馆 独脚戏 杭州滑稽剧院 杭州摊簧 杭州市群艺馆 杭州武林调(杭曲) 杭州市群艺馆 六 杂技与竞技(3项) 翻九楼 萧山区 蒋村船拳 西湖区 五常十八般武艺 余杭区 七 民间美术(6项) 金石篆刻 西泠印社 都锦生织锦 杭州都锦生实业有限公司 桐庐剪纸 桐庐县 西兴灯笼 杭州高新开发区(滨江) 昌化鸡血石雕 临安市 杭绣 杭州市工艺美术行业协会 八 传统手工技艺(28项) 张小泉剪刀锻制技艺 张小泉剪刀有限公司 竹纸制作技艺 富阳市 越窑青瓷制作工艺 萧山区 西湖绸伞制作技艺 杭州市工艺美术研究所 王星记扇制作技艺 杭州王星记扇业有限公司 萧山花边生产技艺 萧山区 南宋官窑瓷制作工艺 萧山区 杭州铜雕 杭州市金星铜工程有限总公司 杭州金银饰艺 信源首饰店有限公司 杭罗织造技艺 杭州市非物质文化遗产保护工作委员会办公室 蚕丝生产技艺(养蚕、缫丝、制绵) 余杭区 蓝印花布印染技艺 西湖区 合村绣花鞋制作技艺 桐庐县 中泰竹笛制作技艺 余杭区 昌化竹编制作技艺 临安市 杭州竹篮编制技艺 西湖区 八都麻绣编织技艺 淳安县 常绿纸伞制作技艺 富阳市 西湖天竺筷制作技艺 杭州市工艺美术行业协会 杭州雕版印刷术 西湖区、富阳市 邵芝岩毛笔制作技艺 邵芝岩笔庄 青溪龙砚制作技艺 淳安县 运河石桥建造技艺 拱墅区 运河埠头建造技艺 拱墅区 严东关致中和酿酒技艺 建德市 西湖龙井茶采摘和制作技艺 西湖区 九曲红梅茶制作技艺 西湖区 杭帮菜烹饪技艺 杭州市非物质文化遗产保护工作委员会办公室 九 传统医药(2项) 胡庆余堂中药文化 胡庆余堂中药博物馆 张同泰中药文化 下城区 十 民俗(11项) 西湖香市 杭州市非物质文化遗产保护工作委员会办公室 西湖放生 杭州市非物质文化遗产保护工作委员会办公室 钱江观潮 杭州市非物质文化遗产保护工作委员会办公室 吴山庙会 清河坊历史街区管委会 满觉陇赏桂 西湖区 西兴祝福 杭州高新开发区(滨江) 花朝节-祭花神民俗活动 拱墅区 半山泥猫习俗 拱墅区 龙舟竞渡(蒋村、五常) 西湖区、余杭区 径山茶宴 余杭区 九姓渔民习俗 建德市。

4.中国古典龙纹样解读,也现代应用解读

根据龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。

自宋代以来的著录中,在青铜器上,凡表现为一爪的这样纹饰,又称为“夔纹”或“夔龙纹”。一、求子愿望 纹饰“麒麟送子”题材很普遍地在浙江地区明清时期木雕床中出现,一般为一童子骑一麒麟上,麒麟作乘云状,表示送子而来。

类似的题材出现还有“观音送子”,“状元及第”。金华、丽水、瞿州地区的架子床正面扶手处立板大多为“麒麟送子”题材,杭州、绍兴、嘉兴和湖州地区也多有出现,宁波、温州、台州也有出现,但不是很多。

在浙江各地区还出现类似的求子题材纹饰,如“五子夺魁”(也叫“庆加冠”)、“连生贵子”、“多子多福”等等。当时民众对“子”的祈求非常普遍而且非常强烈,不仅要快生贵子,而且要体现“多”字。

木雕床的纹饰中很多种植物题材也具有求子的寓意,植物的结果或结子与人类之生子同为生物之繁衍,都代表了生生不息的精神。植物的结果或结子看起来更具有直观性,植物生长很快,且果实很多,正是这种超强的繁殖现象引起了当时人们的精神共振,并产生了崇拜心理。

例如生活中常见的桃子,在《诗经·桃夭》中就被作为爱情、生殖、繁衍的隐喻载体,因此有“宜其家人”的“讨子”之意;板栗,俗称“栗子”,又与“利子”、“立子”谐音;柿子与“是子”谐音;石榴是多籽水果,与“多子”谐音;桂圆,俗称桂子,与“贵子”谐音。这些都是常出现在浙江各地区的床纹饰题材,是当时浙江地区民众期望早生贵子、多生儿子、子孙绵延风俗心理的生动体现。

其他类似的题材如瓜、藤蔓、葡萄等,不一一而举。 求子心理与中国传统祖先崇拜心理有关系。

“万物本乎天,人本乎祖。”(《礼记·郊特性》)祖先崇拜心理在儒家经典中被肯定。

荀子认为“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;……无天地恶生?无先祖恶出?”⑴其祖先敬仰思想延续了远古的生殖崇拜思想。人们渴望血缘长流不断,子子孙孙无穷尽,并在延续根脉中希望获得某种超自然力量的庇护,得到“送子”的恩赐。

可见崇尚多子多孙是传统的生育观念传承的结果。浙江地区明清时期木雕床纹饰题材所体现的求子心理是原始祖先崇拜心理的演变的结果,也是传统儒文化心理的继承之呈现。

二、生殖愿望 明清时期,金华、杭州、嘉兴、湖州等地床纹饰花鸟题材普遍出现,多为鱼荷题材、雀梅题材、凤凰穿牡丹题材、鸳鸯戏水题材等等。花鸟题材床纹饰在衢州、丽水地区也有出现,但大都用单独鸟纹饰或花纹饰来表现;台州、温州地区则相对较少出现。

此类花鸟题材通常有象征夫妻关系融洽、和睦、恩爱,也是对未来生活的美好愿望。鸟,多形容男性生殖器;花,多形容富贵或女性特征,在民间文艺中还有被比喻作女性生殖器。

鸟与花于同一题材中,往往表示男女之合。鱼和莲花题材也含有男女好合之意,民俗或民间文艺中常用“鱼水之欢”来形容男女之事。

花鸟题材也体现欣欣向荣之景象,暗指新的事物将要开始。 “天地絪縕,万物化醇;男女姌精,万物化生。”

《易经》用自然阴阳关系赋予了天地的阴阳关系,使天地的关系感性化。古人常用天地的规律来认同人的自然性,肯定生生思想的重要作用。

民间通常用同床共枕来形容夫妻的关系,生生题材于床纹饰中表现再适合不过了。 在中国男女之事被认为是生命出现的原因、事物生生不息的必然条件。

在西方,认为男女之事乃是生物的本能,但是强调的是“姌精”的本能,而非生生之本能。(因此中国一些学者用纯粹的西方现代思维方式来看中国的民俗中的“生”,并且用“性”来解释,笔者认为不妥。)

中国传统民俗艺术中的“性”题材通常是“隐性”的,并且为“生”所服务。生生思想在众多儒家典籍里都有体现,“儒家学者着力歌颂配偶关系是从哲学上肯定生生的前提,是为人赖以生存的自然界不致毁灭所发出的呼吁。

是为儒学思想之掌握社会不致无效所做出的努力。”因此生生不息的渴望、生命永恒的渴望才是民俗心理之真实反映。

可以说浙江地区明清时期木雕床纹饰生殖题材不作“性”题材在民俗艺术中表现,也可以说其题材的反映具有非“性”心理。浙江地区明清时期的木雕床花鸟纹饰题材大都以物喻人,以事喻理,体现强烈的生生愿望。

三、祈福心理 在浙江地区明清时期木雕床纹饰题材中祈求生活美好幸福的题材比较广泛,最为常见的的就是福、禄、寿、喜、财五大题材,这五大愿望中又以福、禄、寿最为常见。五大题材在各地区都大量存在,经常以不同的面貌出现,虽反应同一愿望,但是手法有象征和隐寓。

象征题材如用福、禄、寿、喜、财五位仙人的传统造型来表现,象征神仙赐福,此类题材在杭州、湖州、嘉兴地区出现比较多。还有例如用如意、寿桃、铜钱元宝、官帽或直接用文字的图案来表示,此类用约定熟成的物品来象征,工艺比较简洁成熟,在金华、衢州、丽水、温州和台州出现最多,其它各地区也都有出现。

隐喻题材多用谐音的事物来表示,如蝙蝠来寓“福”,用鹿来寓“禄”,佛手与“福寿”。与此类似的吉祥祈福题材很多,在各地都有出现,如瑞兽、祥鸟、八。

5.杭州城市标志 的意义是什么

杭州城市标志由汉字“杭”的篆书演变而来的标志将代表杭州,诠释城市魅力。

杭州城市标志以汉字“杭”篆书为演变,体现了中国传统文化底蕴;将无可替代的城市名称与无可替代的视觉形式合二为一,具有独特性、唯一性和经典性。

标志中“杭”字结合了航船、城廓、建筑、园林、拱桥等要素,是“精致和谐、大气开放”城市人文精神的完美视觉表达。

“杭”字的上半部分运用了江南建筑中具有标志性的翘屋角与圆拱门,体现了中国传统文化和江南地域特征;右半部分的“亢”,则隐含了杭州著名景点“三潭印月”的形象。

标志下方传达了城市、航船、建筑、园林、拱桥与水的亲近感,凸现了杭州独有的“五水共导”的城市特征。

如果把标志拿得远一点看,整体好似航船。“杭”字古意即为“方舟”、“船”;“杭”又通“航”,反映了杭州得名取自“大禹舍舟登岸”的历史典故,体现了杭州作为历史名城的底蕴;又象征着今天杭州正扬帆起航,展现出积极进取、意气风发的精神风貌。

而最下端的中、英文字体,标注了杭州的城市名称,笔画流畅飘逸,与图形相结合,浑然一体。

杭州传统文化画

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