庆阳传统文化有哪些

1.甘肃庆阳香包绣制的由来、艺术形式、特点?

庆阳香包绣制 庆阳香包大体有五种类型:头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。

庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包,其显著特点有: 1、原始生态文化味浓。庆阳位于黄河流域,是华夏民族最早繁衍生息的地方,远古文化积淀深厚,很少受外来文化的影响。

民间工艺刺绣中,大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以"龙蛇虎鹿"等为图腾的原始文化痕迹,很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇,再扎上几个梅花,便是龙的化身。

它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗存。 2、表现手法奇异多样。

庆阳香包刺绣手法多变,不讲透视,不求比例;不讲形象,只求神似;夸张变形,突出头身。各种动物香包,或大头小身、有头无尾,或有头无足、有头有身无腿,或身长蹄短,以爪代腿等。

如肩头狮虎,一般头比身大,有爪无腿,既不是真实形象,又不合形体比例,完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。 3、比喻象征,托物言志。

祛邪祈福,是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法,托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。

比如借老虎狮子的勇猛威武,祛除邪恶之气,保护自身安全;借鱼儿钻莲喻男女爱情;借葫芦、石榴多籽,盼望多子多福;借大枣、花生、桂圆、莲子之名,取其谐音,寓早(枣)生贵(桂)子之义。 4、审美观点独特。

它不从物质生活着眼,而从意念出发,采用意象手法夸张造型,幻化姿态,多变视点,随意创作,与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西,在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。

比如香包"猫吃老鼠",在猫肚上绣几个小老鼠,在他们意念中,猫吃掉老鼠后,老鼠还活在猫肚里。 香包"两面人"头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。

这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。 庆阳妇女对生活、对环境,观察相当熟稔。

她们把身边最常见的、最丰富的素材,比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云,比如楼台亭榭、几何图案,以及人物,都作为自己绣制的范畴。 通过一针一线一把剪刀,活灵活现的龙、凤、金鱼、胖娃娃、小老虎、狮子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常见的图案,就飘摇在我们无比温馨的世界里了。

在庆阳,华池县双塔寺出土的"千岁香包",选用变形的梅花、荷花及缠枝花为刺绣纹饰图案,是按照佛教净土的教义设计的,其寓意是把这件小香包看作"西方净土",因为变形梅花从唐代起就作为佛胸前的吉祥标志。 传统的鬼神妖魔观念,使人们认为要使孩子平安成长,无灾无难,就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼,消灾护身。

庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包,都属于这一类。除此而外还有鸡,鸡鸣天亮,古人因此便把鸡与鬼魅的消失联系起来,认为鬼魅是怕鸡的,鸡能避邪驱鬼。

此外蒜头香包(蒜骨朵)亦是避邪的象征。在葫芦香包里面缝入葫芦籽,也被认为是法力无边的护耳之宝。

四、传承意义 综观庆阳香包,传统色彩浓重,工艺精湛,立体感强,动静互补,民俗意识深厚,均有其美好的象征性,是民间艺术瑰宝。 作为端午节的民间传统饰物,庆阳香包寄托着人们心灵深处的美好诉求,渗透着"祈福避邪"的象征意义,件件都被赋予展现生命、活力,表达思想、信仰,揭示人性、欲望的民俗文化内涵,充分反映了劳动人民纯朴、健康、向上的精神风貌,蕴含着华夏古老文明博大、雄奇、阳刚的民族魂魄。

庆阳香包是一门传统工艺,现在主要的传承人有李秀娥、贺梅英等。目前庆阳香包绣制面临着手工产品被现代复制品取代的局面,刺绣工艺渐已失传,具备民俗文化知识的极少数工作者多半退休,研究人才奇缺,后继乏人,亟待抢救、保护。

2.庆阳特产有哪些

庆阳特产有:纸皮核桃、庆阳香包绣制、庆阳苹果、庆阳黄花菜、庆阳刺绣等。

1、纸皮核桃纸皮核桃因皮薄如纸、易取整仁而得名,又名露仁核桃,无性系,分布海拔1700~2400米,营养丰富。2、庆阳香包绣制庆阳香包绣制,甘肃省庆阳市民间传统美术,国家级非物质文化遗产之一。

按照剪纸的图样,在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案,然后缝制成不同的造型,内芯填充上丝棉、香料,就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。3、庆阳苹果庆阳苹果,甘肃省庆阳市特产,中国国家地理标志产品。

庆阳属西北黄土高原苹果优势区,具备优质苹果生产的全部7项主要生态指标和6项辅助指标,是中国优质红富士苹果适生区。4、庆阳黄花菜庆阳黄花菜,甘肃省庆阳市特产,中国国家地理标志产品。

黄花菜,又名金针菜,古称忘忧。 湖南、浙江、四川、湖北、江苏、甘肃、陕西七个省为主产区。

其滋味鲜美,荤素兼优。5、庆阳刺绣庆阳刺绣,甘肃省庆阳市特产,中国国家地理标志产品。

庆阳是中华民族和华夏文明的发祥地之一,是中华民族重要的文化资源宝库。 香包、陇绣、民间剪纸、道情皮影和陇东民歌堪称庆阳“五绝”。

3.庆阳剪纸有哪些特色?

庆阳剪纸独具特色,主要包括以下几方面:第一,庆阳剪纸是原始图腾文化的遗存。

庆阳位于陕、甘、宁三省交会地带,地理环境相对封闭,因而在文化上很少受到其他地方的影响。以龙图腾为象征的龙文化,以鹿图腾为象征的鹿文化,现在在国内其他地方已几乎绝迹,但是在庆阳剪纸中至今仍保留着。

这就是庆阳剪纸具有原始图腾崇拜特色的最好说明。又如,“人头鱼”、“神鱼瓶”、“娃娃鱼”等鱼图案和蛇图案都是龙图腾文化的延续。

最令人震惊的是,庆阳剪纸流传到现在的“寿花”、“生命之树”(扶桑树)剪纸,既有鹿图腾形态,又有双鸟轴对称图样,早在两汉时期就已是广为流传的形式,如今在全中国民间剪纸中独一无二了。 第二,庆阳剪纸是古代阴阳哲学观的载体。

中国古典哲学主要以阴阳观来认识世界。这即是最初的“阴阳五行”学说。

庆阳剪纸,揭示了中华民族根深蒂固的阴阳哲学的奥秘。《绎史》一书中说的“天地开辟,阳清为天,阴浊为地”,指的就是我国古代的阴阳哲学观。

在庆阳民间,人们通常以男、南、左为阳,以女、北、右为阴。 这种哲学观也不可避免地影响到了庆阳剪纸一书。

比如,《抓髻娃娃》、《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是阴阳哲学观的反映。第三,庆阳剪纸是远古文物的“纸化石”。

庆阳剪纸蕴藏着得天独厚的远古文化。它既传承了远古文化的信息,也揭示了远古文化的奥秘,所以是远古文物的“纸化石”和远古文化的巨大宝库。

比如,宁县剪纸《八卦娃娃》,象征了远古文化中的生命崇拜、太阳崇拜现象。第四,庆阳剪纸是独特的审美艺术。

庆阳剪纸善于夸张,形体大多发生变形,因为它讲求简练、传神、随心达意。比如,剪纸《回娘家》中,毛驴儿仅有三条腿;再如,剪纸《猫吃老鼠》中,被猫吃掉的老鼠在猫肚子里还是活的。

这种审美视角构思奇特、想象丰富,传承的是古代变态的审美意识。此外,线条简单、明快,画面古拙、质朴,取材宽广、内容丰富,风格粗矿、奔放,表现手法灵活,剪纸技艺娴熟,种类繁多等,也是庆阳剪纸的显著特色。

4.谁可以告诉我庆阳有什么地方好玩的

北石窟寺位于甘肃省庆阳市西南25公里处,蒲河和茹河交汇之东岸的覆锺山下,海拔1083米。

因与平凉泾川南石窟寺同时代开凿,南北辉映,直线相距45公里,故而得名。北石窟寺肇造于北魏宣武帝永平二年,即公元509年,由泾州刺史奚康生主持创建。

历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修,形成一处较大规模的石窟群。 北石窟寺包括寺沟主窟群,及其北1。

5公里处的楼底村一窟(简称北一号),其南1。5公里处的石道坡石窟,花鸨崖石窟,石崖东台石窟群等,南北延续3公里。

现存窟龛296个,石雕造像2126身,碑碣8通,壁画96。7平方米,题记150方。

主要精华石窟集中在寺沟主窟群。 此处有283个窟龛,密布在高20米,南北长120米的黄砂岩崖体断面上。

代表洞窟有北朝的165号、240号窟和盛唐时期的32、222、263号窟。雕造内容极其丰富,其千姿百态的石雕艺术,浓缩了陇东汉唐文化的精华,也是古代中外文化交流的结晶,在中国佛教石窟艺术史上占有一定的位置。

1988年1月被国务院公布为全国重点文物保护单位,现为陇东著名的旅游胜地。 165窟出北石窟寺的特级洞窟,位于寺沟主窟群的中部,是北魏永平二年泾州刺史奚康生主持开凿的"七佛窟"。

窟门高5。90米,宽3米。

门外两侧雕二身5。8米高的守门天王。

洞窟平面为横长方形,覆斗形顶,高14米,宽21。7米,进深15。

7米,正壁(东壁)及南北壁雕七尊8米高立佛和十身4米高胁待菩萨,西壁两侧雕二身5。8米高的交脚弥勒和3。

05米高的骑象菩萨、三头四臂的阿修罗天。窟内四壁遍布千佛、飞天、"舍身饲虎"、"割肉贸鸽"等佛传及佛本生故事浮雕造像110多身。

造像大多保存较完整,在全国北魏石窟同类题材中,此窟风格独特,最具典型性和代表性,具有很高的历史考古和艺术观赏价值。 32、222、263号窟是唐代的代表洞窟,其造像生动逼真,富丽多姿。

雕刻刀法娴熟,堪为艺术精品,令人叹为观止。 兴隆山以推广道都著称。

相传此山以东1公里有座云盘山,那里曾是轩辕黄帝羽化升天的地方。人们为了祭奠黄帝,决定在云盘山建道观,不料夜间有神狐将五色道旗衔至兴隆山,于是便易地而建。

兴隆山也由此披上一层神秘色彩。大约到明代中后期,这里就有庙宇建筑,至清顺治、道光及光绪年间达到72座,主要分布于三峰之上。

庙建以主峰最为集中。沿其东坡拾阶而上,三座双层灵官楼因地势而建。

穿过两层门洞,再沿南侧绝壁边缘踏着石板路可直达主庙祖师宫山门下。沿途有关帝庙、药王(孙思邈)洞、三官庙、林公寺等,布局错落有致,各有风姿。

然后踩极陡极险的33级台阶上至大殿正门,“兴隆宝山”四个大字赫然入目。 跨入山门,中为祖师殿,左有百子阁、释加牟尼殿,右有菩萨殿 1935年10月15日,红一方面军一部自河连湾分路东进至兴隆山,中剑英、邓发、张经武等领导同志曾在神龛下过夜,司令部及电台工作人员的办公室就设于祖师殿内。

兴隆山是红军长征在甘肃境风的最后一处宿营地 1959年3月,县办国营四合原林场在山上建立,这里的绿化状况有了新的保障。 1967年秋,兴隆山曾惨遭“文革”破坏,许多庙宇被毁。

为了保护文化遗产和红军长征纪念地,1981年,兴隆山被列为县级文物保护单位,恢复庙会。1982年春,环县人民政府出资1万元并指示县文化馆对所余庙建进行了维修加固。

后经逐年建设,18座庙宇得到修复,封山绿化进程明显加快。 1999年,甘肃省林业厅批准兴隆山为国家森林公园。

之后,四合原乡党委、政府抢抓西部大开发机遇,及时成立了兴隆山管理委员会,规划公园建设范围1万亩,确定以兴隆山为中心3万亩区域为生态建设示范区,新植油松侧柏1500亩,其它林木1。1万亩,使公园有林面积达到2。

5万亩,林区比原来扩大4倍。 目前,兴隆山方圆10平方公里植被茂盛,一片葱茏。

2001年,耿湾至兴隆山三级砂石公路开通,现柏油罩面工程也已立项待建。未来的兴隆山,将进一步走向兴隆,成为融传统文化与现代文明于一体,山清水秀、风光旖旎的度假、避署、旅游胜地。

庆阳传统文化有哪些

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